「青綠無邊—桂海晴嵐藝術(shù)節(jié)」展覽現(xiàn)場
董書兵參展作品《大地之子》
董書兵
1993畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學院裝飾藝術(shù)系雕塑專業(yè)，獲學士學位
2007畢業(yè)于中央美術(shù)學院雕塑系，獲碩士學位
現(xiàn)任清華大學美術(shù)學院雕塑系長聘教授、系主任、博士生導(dǎo)師、中國雕塑學會副秘書長；中國工藝美術(shù)學會雕塑專業(yè)委員會副主任；德國馬爾卡斯滕美術(shù)家協(xié)會會員；美國國際雕塑中心會員；中央美術(shù)學院“曾竹韶藝術(shù)獎學金”評委；北京美術(shù)家協(xié)會雕塑藝術(shù)委員會副主任；中國人民銀行普通紀念幣評審委員會委員；中國金幣總公司專家委員會委員；2018 年度國家藝術(shù)基金專家委員會初評、復(fù)評委員；《雕塑》雜志編委；中國文化產(chǎn)業(yè)促進會文化遺產(chǎn)保護工作委員會副會長；清華大學藝術(shù)博物館收藏鑒定專家委員會委員；清華大學吳冠中研究中心研究員等。
參展作品
《大地之子》桂海晴嵐公共藝術(shù)節(jié)碳鋼
藝文力 對話 董書兵
（采訪素材來源于IY studio藝術(shù)影像）
Q=藝文力 A=董書兵
Q：
您曾經(jīng)說過要用有限的生命去創(chuàng)造一個生命的價值，您是否能分享一下，您如何看待“生命的價值”？
A：
這個問題很少有人提的，我覺得很有意思。生命這個概念無非是兩種定義，一種是物理的生命，即我們從出生就知道我們有一天會離開這個世界；我覺得還有一種人是通過不斷地勞作，從事他能夠把握的一些工作，或者是興趣愛好，然后去創(chuàng)造這個世界上不曾存在的東西。這些東西會隨著時間的流轉(zhuǎn)，一直存續(xù)在這個世界上。這也就是我所說的一個人的生命很短暫，但是你所做的事情會作為歷史的痕跡或者時間的痕跡留存在世界上。
Q：
您在介入戶外的環(huán)境，比如戈壁這種地貌形態(tài)中去創(chuàng)作的時候，是否會強調(diào)場域或是在地性的創(chuàng)作，在您看來場域、空間對藝術(shù)家來說具有怎樣的意義？
A：
其實雕塑就是空間藝術(shù)，所謂的在地性是一種非常多元的地貌形態(tài)，可能是山脈、平原、丘陵、戈壁，或者是公園。在這種多元的空間當中，可能在某種程度上，你的作品適合某個區(qū)域來完成，也有根據(jù)特殊的環(huán)境進行發(fā)揮和創(chuàng)作的，它們有不同的方式。也有一些命題的創(chuàng)作是從當?shù)氐奈幕斨腥ゼ橙∫恍┰貋磉M行表現(xiàn)，形式有很多，我覺得這可能要根據(jù)藝術(shù)家自身的這種條件以及喜好、閱歷，來進行創(chuàng)作。還有一些藝術(shù)家，可能他只做架上的創(chuàng)作，也做得非常好，但是空間這個詞語的涵蓋面是非常大的。
Q：
提到您作品，肯定繞不開“大地之子”這個形象，您當時是怎么找到這個孩童的形象的？怎么找到您心中最滿意的形象？
A：
做“孩子”是因為我畢業(yè)以后工作了，另外也是我自己的一個追求或者是方向，不是因為要做“孩子”，而是因為要通過某種方式回歸到架上，然后在做一些架上的研究，“孩子”只是我作品中的一個題材。選擇這個題材的另一個原因是我自己有孩子，自然而然在養(yǎng)育孩子的過程中慢慢發(fā)現(xiàn)孩子與成人不同的特質(zhì)，開始嘗試著在孩子身上尋找自己的創(chuàng)作語言和方式?！按蟮刂印钡淖髌窂牧?、七十公分的模型，到四、五米高，再到十五、六米高，這個過程的轉(zhuǎn)變，實際上也跟我自己的生活、學習以及教學是密切相關(guān)的。因為近二十五、六年的時間，我一直帶學生，經(jīng)常游走西北和河西走廊，所以對西北的土地比較了解和熟悉，也是一次很偶然的一個機會，開啟了“荒野藝術(shù)計劃”，之后開始在戈壁灘上完成一件一件的作品。我的作品實際上都是圍繞著空間、環(huán)境、地形，以及當?shù)氐膫鹘y(tǒng)、文化、自然氣候等展開創(chuàng)作的。
Q：
在您多年從事藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，有什么是您一直反復(fù)在思考的？或者說在您的作品中，您更希望傳遞出怎樣的精神？
A：
這就要從一開始說起，最早只是對客觀世界的復(fù)制，或者是再現(xiàn)，但是隨著自己年齡不斷地增長，也慢慢意識和認識到這種作品除了再現(xiàn)、提升之外，更重要的還是創(chuàng)造。我經(jīng)常我的學生說，過去我們對于藝術(shù)創(chuàng)作都經(jīng)常說，“藝術(shù)源于生活，而高于生活”，但通過這些年的實踐，我對這句話的定義做了一下改變，叫“藝術(shù)源于生活，去創(chuàng)造生活”。
Q：
像您“大地之子”的作品是在戈壁灘實現(xiàn)的，用到一些數(shù)字技術(shù)、科技手段，這么大的體量的作品是如何實現(xiàn)的？您是一個喜歡嘗試和敢于突破的藝術(shù)家嗎？
A：
我覺得好多藝術(shù)家都是這樣，我只是其中的一員。其實運用數(shù)字技術(shù)也算是一次比較大膽的嘗試。其實每個時代都有科技發(fā)展所給帶來的促進，所形成的新樣式。比如說在原始社會人們在使用火的過程中發(fā)現(xiàn)了陶器，在燒陶土的過程中發(fā)現(xiàn)了青銅。所以科技的發(fā)展對藝術(shù)的發(fā)展是有很強的推動作用?！按蟮刂印本褪且淮伪容^完美的嘗試。從開始做模型，然后數(shù)據(jù)掃描下來，運用數(shù)字技術(shù)進行調(diào)整和分塊，再用三軸的機器進行雕刻，最后運到現(xiàn)場進行安裝。雖然之前人們也在運用這些方法，但是如此巨大的雕塑，應(yīng)該是世界范圍內(nèi)的第一次嘗試。
Q：
對您個人而言，雕塑本身的語言吸引您創(chuàng)作這么多年，與其他藝術(shù)媒介相比，不同之處在哪里？
A：
我覺著雕塑跟其他藝術(shù)形式都不太一樣的，且最重要的一個形式是它放在那，你看也得看，不看也得看，尤其是一些經(jīng)典的作品，它們會永遠矗立在那，你只要不是人為去破壞，它們會永遠矗立在那，會成為一個時代的痕跡，一個城市的名片，成為一個民族可以自豪的東西。
Q：
您覺得當?shù)袼苋谟诠鹆稚剿g，會碰撞出怎樣的火花？
A：
實際上雕塑或者公共藝術(shù)作品，會干預(yù)環(huán)境，這是必然的。但適不適合，在某種程度上跟創(chuàng)作和作品本身有直接的關(guān)系?？傮w來說，桂林的自然環(huán)境、山水，都是名揚天下，藝術(shù)品的介入是我們當下對藝術(shù)創(chuàng)作的一種態(tài)度和認知。作品的存在，實際上會給環(huán)境增加一個層次，也使人們進入這個空間以后能夠放慢自己的腳步，在欣賞優(yōu)美的自然環(huán)境時，看到藝術(shù)作品也會駐足、觀看、欣賞，以及思考，就是給環(huán)境注入了一種新的生機。
Q：
您如何看待藝術(shù)與自然之間的關(guān)系？
A：
對于藝術(shù)創(chuàng)作來說，大致分為兩種類型，一個是室內(nèi)架上藝術(shù)，它們通常在美術(shù)館、畫廊中展示，另外一種就是公共藝術(shù)、環(huán)境雕塑，在公共區(qū)域進行展示。實際上公共藝術(shù)或者環(huán)境雕塑也不是現(xiàn)今的產(chǎn)物，在歷史上，很久以前人們就已經(jīng)開始用自己的智慧和勞動去創(chuàng)造與建筑、景觀、人們的訴求等進行針對性的創(chuàng)作。作為既不能吃，又不能用的一個物體來說，我覺得更重要的還是滿足人們的精神訴求。
董書兵其他代表作品
《大地之子》
甘肅省瓜州縣
紅砂巖
1500×900×430cm
2016
《浮》
碳鋼不銹鋼
370×160×250cm
2013
《覺》
不銹鋼
230×250×370cm
2013
《風語者》
甘肅省瓜州縣
鋼管、卡扣
3000×3000×900cm
2020
《無界》
甘肅省瓜州縣
不銹鋼管、卡扣
60×40×21m
2018
