陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)系主任、教授 白明
人物名片：
白明，1965年生，江西余干人，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家，中國(guó)現(xiàn)代陶藝發(fā)展重要推動(dòng)者，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)系主任、教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)陶瓷藝術(shù)委員會(huì)主任，聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際陶藝學(xué)會(huì)會(huì)員。
Q: 自由撰稿人 于伶娜
A: 藝術(shù)家 白明（訪談內(nèi)容如下）
Q
在景德鎮(zhèn)舉辦“瓷的精神”——2021景德鎮(zhèn)國(guó)際陶瓷藝術(shù)雙年展，您覺(jué)得具有什么樣的特殊意義？您期待看到一個(gè)怎樣的展覽？
A
由景德鎮(zhèn)來(lái)舉辦“瓷的精神”國(guó)際陶瓷藝術(shù)雙年展可能會(huì)比在北京、上海，或在其他的一線城市舉辦這樣同類(lèi)的展覽要顯得更加具有地域意義，具有連接瓷的源頭與未來(lái)的現(xiàn)實(shí)意義。雙年展應(yīng)該成為有學(xué)術(shù)訴求，以呈現(xiàn)國(guó)際陶瓷藝術(shù)在今天的發(fā)展面貌為主要目的高規(guī)格展覽。尤其是這項(xiàng)展覽由景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)和教科文組織兩個(gè)機(jī)構(gòu)作為學(xué)術(shù)承辦單位，一定會(huì)將他們的專(zhuān)業(yè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造的引領(lǐng)在這個(gè)展覽中得以體現(xiàn)。它們一個(gè)擁有全世界陶藝家組織的協(xié)會(huì)背景，一個(gè)擁有專(zhuān)業(yè)大學(xué)的教育背景，我相信這樣的組織結(jié)構(gòu)一定會(huì)使本次展覽達(dá)到大展所訴求的學(xué)術(shù)目的。如果說(shuō)有什么期待，我更希望它不僅是一個(gè)有成就的知名陶瓷藝術(shù)家的匯集，它更應(yīng)該敏銳地關(guān)注世界陶瓷發(fā)展的趨勢(shì)，敏銳地發(fā)現(xiàn)更年輕一代陶瓷藝術(shù)家的探索和對(duì)新材料、新技術(shù)的應(yīng)用所呈現(xiàn)出來(lái)的新的表達(dá)。當(dāng)下全球陶瓷藝術(shù)的鮮活狀態(tài)應(yīng)該是這次展覽最核心的呈現(xiàn)。
白明｜生生不息 大英博物館收藏
Q
您怎么理解“瓷的精神”？
A
景德鎮(zhèn)號(hào)稱(chēng)世界瓷都，一千余年窯火不斷，創(chuàng)造不斷，為世界的瓷文化做出了璀璨而炫目的貢獻(xiàn)。這樣一個(gè)瓷都正在面臨新的轉(zhuǎn)型時(shí)期，傳統(tǒng)與當(dāng)代、技術(shù)與材料，陶瓷藝術(shù)的從業(yè)者與獨(dú)立的陶瓷藝術(shù)家都在為瓷的精神和表達(dá)傾注心血。我認(rèn)為瓷的精神不再是一個(gè)清晰的、有固定解釋的主題，瓷的精神本身就包含了自從瓷的誕生至今以來(lái)的一切的發(fā)展與變化。如果“精神”有一脈相承，那么只有不斷更新、呈現(xiàn)泥土與火的鮮活魅力、重視創(chuàng)作者所表現(xiàn)出來(lái)的無(wú)限創(chuàng)造與熱愛(ài)，才是瓷的真正的精神內(nèi)質(zhì)。
Q
作為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)陶瓷藝委會(huì)主任，對(duì)即將參展的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者，您有什么想說(shuō)的？
A
中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)陶瓷藝術(shù)委員會(huì)的宗旨與行業(yè)協(xié)會(huì)、產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)的需求是不同的，我們?cè)谥袊?guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)的總宗旨和美學(xué)訴求的統(tǒng)轄下工作，我們更加注重藝術(shù)家的創(chuàng)造，更加注重陶瓷藝術(shù)在新時(shí)代、新思想、新材料、新工藝的嘗試下所誕生的新的表達(dá)。對(duì)即將參展的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者，我不只希望他們能夠在陶瓷藝術(shù)本體的創(chuàng)作表現(xiàn)上有所拓展，還希望他們能夠帶給我們意料之外的陌生與驚喜，我最不愿看到的是，憑我們已有的經(jīng)驗(yàn)和想象，以及其它同等類(lèi)別的展覽可大致預(yù)判的“熟悉”的展覽，哪怕這樣的展覽擁有重要的名人和眾多的參與者，我也不認(rèn)為這個(gè)展覽是我最期待的效果。我期待的是超出我知識(shí)背景之外的作品帶給我的驚喜。
白明｜器-形式與過(guò)程 瓷，2019年
Q
雙年展的定位是追求高品質(zhì)、國(guó)際化，以您的國(guó)際視野判斷，參展作品應(yīng)該具備哪些特質(zhì)？
A
所有近年來(lái)國(guó)內(nèi)、國(guó)際上舉辦的展覽大部分都是以高品質(zhì)、國(guó)際化為訴求的，其核心不是因?yàn)樘岢觥案咂焚|(zhì)、國(guó)際化”就高，而是主辦是否真正擁有評(píng)判的高度和國(guó)際化眼光，核心是展覽所容納的作品和參與者的高度，他們的水準(zhǔn)高低真正決定展覽的訴求以及展覽的水平。如果說(shuō)從國(guó)際視野來(lái)預(yù)判參展作品有哪些特質(zhì)，我希望看到作品中神奇的想象力！與人的生命活力有關(guān)的關(guān)于陶藝的創(chuàng)新與不同，在形式、材料、工藝、思想、觀念、手法上的無(wú)限創(chuàng)造力。
Q
您經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生和年輕藝術(shù)家主動(dòng)參與展覽賽事，能否以您的親身經(jīng)歷談?wù)剠⒓诱褂[評(píng)選對(duì)自己的藝術(shù)之路會(huì)有哪些幫助？
A
年輕藝術(shù)家和學(xué)生參加一些展覽和賽事非常重要，不完全因?yàn)槭撬麄冃枰脚_(tái)讓別人看見(jiàn)，更重要的是，和一批有才華的藝術(shù)家在一個(gè)空間中的展覽可以快速而深刻地映射出藝術(shù)家本人在這樣一個(gè)群展之中所處的“位置”。這種比較中的思考與單純藝術(shù)家個(gè)體在創(chuàng)作時(shí)的苦思冥想是完全不一樣的。這種多樣性的互襯、互證使藝術(shù)家得以敏銳了解藝術(shù)與時(shí)代與未來(lái)的關(guān)系與發(fā)展趨勢(shì)，并相互學(xué)習(xí)，尋找和體悟到真正藝術(shù)求異的可貴性。以我的經(jīng)驗(yàn)，這樣的展覽往往給藝術(shù)家本人帶來(lái)的深刻改變遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于單純的漸進(jìn)性學(xué)習(xí)和技術(shù)性磨練的提升。越是具有國(guó)際性、專(zhuān)業(yè)高度的展覽，這種學(xué)習(xí)的提升越是富有成效。
“醍昂——白明的國(guó)度” 展覽現(xiàn)場(chǎng)
北京民生現(xiàn)代美術(shù)館，2017年
Q
您在景德鎮(zhèn)有過(guò)學(xué)習(xí)、研究陶瓷工藝的經(jīng)歷，之后又出走國(guó)外，參與國(guó)際陶瓷藝術(shù)交流，如何看待景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)工藝與當(dāng)代陶瓷藝術(shù)之間的關(guān)聯(lián)？
A
我在景德鎮(zhèn)的制瓷經(jīng)歷和研究以及出版有關(guān)景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷書(shū)籍的經(jīng)歷，讓我從另外一個(gè)角度，既深入系統(tǒng)地了解，又客觀地將個(gè)體置于旁觀者的角度加以研究和印證。這種內(nèi)外的位置轉(zhuǎn)換讓我對(duì)景德鎮(zhèn)的陶瓷傳統(tǒng)和制瓷工藝有了自認(rèn)為有別于單純研究傳統(tǒng)制瓷工藝的研究人員，又有別于排斥學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的只將陶瓷當(dāng)作材料的藝術(shù)家角度。我認(rèn)為景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷工藝已經(jīng)自成體系并源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，且由此形成了景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷的獨(dú)步天下，其薄如紙、聲如磬的美譽(yù)也是建立在這獨(dú)特的精湛工藝上。當(dāng)代的陶瓷藝術(shù)完全可以與傳統(tǒng)陶瓷工藝并存不悖，它既可以借鑒傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的工藝，創(chuàng)作出新的藝術(shù)作品，也可以建立在新材料、新技術(shù)、新設(shè)備、新觀念的基礎(chǔ)上自成體系。我不認(rèn)為每一個(gè)藝術(shù)形式或表達(dá)方式都要去尋找與傳統(tǒng)某個(gè)具體工藝、審美之間的必然聯(lián)系，它既可以游走于傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩個(gè)獨(dú)立空間之間，也可以成為它們互相聯(lián)系的載體。在傳承鏈接上的基因關(guān)系是任何藝術(shù)形式都切割不掉的，無(wú)論多么前衛(wèi)和當(dāng)代的藝術(shù)。
白明｜大成若缺、管錐篇
“大地和鳴”個(gè)展現(xiàn)場(chǎng)
比利時(shí)凱拉米斯陶瓷博物館
Q
“我的作品和我的現(xiàn)實(shí)生活與這個(gè)時(shí)代在大多情況下是脫節(jié)的，只有那種混淆了許多界限和虛實(shí)的游離著的‘異域’之象在我的作品里出現(xiàn)才是我最信任的真實(shí)與安慰?！痹趺蠢斫饽倪@種闡釋?zhuān)?/p>
A
這段文字是我創(chuàng)作狀態(tài)的真實(shí)呈現(xiàn)。對(duì)時(shí)代的表達(dá)、對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的表達(dá)，有人用的是直接的方式，就像有人在這個(gè)時(shí)代直接喊口號(hào)，而有人可能會(huì)寫(xiě)詩(shī)歌，有人會(huì)寫(xiě)小說(shuō)，也有人會(huì)寫(xiě)寓言，有人寫(xiě)穿越劇，也有人寫(xiě)科幻劇，而這些對(duì)我都不適合。我適合于我看到的、我體會(huì)到的、我關(guān)注到的，我都愿意在心里讓它沉浸一會(huì)兒，給它一些空間，給它一些時(shí)間，然后它類(lèi)似于饑餓后需要進(jìn)食，然后通過(guò)消化給予能量，讓我覺(jué)得生命真實(shí)。我的創(chuàng)作就喜歡在這樣消化產(chǎn)生的真實(shí)感受中去表達(dá)，做到這一點(diǎn)，其實(shí)與最初打動(dòng)你、影響你的，真實(shí)的生活和具體的時(shí)代的現(xiàn)場(chǎng)感可能已經(jīng)脫節(jié)了，但在這脫節(jié)的過(guò)程中，我認(rèn)為我的表達(dá)也更加真實(shí)，更加形離神合。而往往在這樣混淆了界限和虛實(shí)的、游離的“異域”之下，才是我最敢信任的真實(shí)與安慰，這不僅是一種文字表達(dá)，也是我的生活感悟。用這樣的方式來(lái)看待我創(chuàng)作作品的情感是否真實(shí)，也用這樣的方式來(lái)證明我作品與我的生命是否真實(shí)。
資料來(lái)源：陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)系教授白明
摘編自：景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)陶瓷美院
