2022第二屆中意青年未來時尚設(shè)計(jì)大賽由清華大學(xué)、米蘭理工大學(xué)和浙江紹興柯橋區(qū)人民政府聯(lián)合主辦，致力于匯聚全球青年協(xié)同創(chuàng)新的力量，探索前沿時尚趨勢，引領(lǐng)未來時尚主張。

本屆大賽以“時尚·可持續(xù)”（Sustainable Fashion）為主題，倡導(dǎo)在紡織、服裝與配飾等領(lǐng)域的可持續(xù)設(shè)計(jì)。通過從材料創(chuàng)新與循環(huán)利用，到設(shè)計(jì)新方法的探索與創(chuàng)造,從可持續(xù)觀念的創(chuàng)立到體系的不斷迭代完善，實(shí)現(xiàn)時尚消費(fèi)理念的重塑、人與自然的和諧發(fā)展，促進(jìn)時尚文化精神的傳承與演進(jìn)、時尚可持續(xù)新生態(tài)的升級與發(fā)展。

目前，大賽正在面向世界各地的青年創(chuàng)作者征集作品。為更好地激發(fā)參賽選手靈感，探討時尚·可持續(xù)設(shè)計(jì)的意義和價值，我們邀請到首屆大賽評委會主席、清華大學(xué)文科資深教授魯曉波老師，從構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的角度，暢談在當(dāng)代語境下時尚設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展與青年設(shè)計(jì)師的社會擔(dān)當(dāng)。

首屆大賽評委會主席

魯曉波

Q1

您認(rèn)為什么是可持續(xù)設(shè)計(jì)？它對當(dāng)代設(shè)計(jì)師提出了怎樣的要求？

可持續(xù)設(shè)計(jì)實(shí)際上就是一種面向未來的設(shè)計(jì)，它是一種面向未來的設(shè)計(jì)理念與實(shí)踐，設(shè)計(jì)師應(yīng)該更加高瞻遠(yuǎn)矚，預(yù)測風(fēng)險和預(yù)判未來。在可持續(xù)觀念的推動下，設(shè)計(jì)不僅僅是服務(wù)行業(yè)，更是價值創(chuàng)新的重要驅(qū)動者與引領(lǐng)者。我們需要前瞻性的研究，但我們更需要采取行動。

Q2

您認(rèn)為是什么促使我們必須發(fā)展可持續(xù)設(shè)計(jì)呢？

我們常常強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)以人為本，但是在這樣的口號下，我們卻常常帶來很多災(zāi)難性的設(shè)計(jì)。現(xiàn)代人類具有了更大的能力提升生產(chǎn)制造水平、滿足人類物質(zhì)需要的可能性，但也導(dǎo)致了人逐漸膨脹的欲望，以及生態(tài)環(huán)境的污染、資源的過度開發(fā)和利用。

這促使我們?nèi)ニ伎迹喝?，是誰？如果從代際間考慮，不僅僅是我們，還有我們的子孫后代。從全球立場來考慮，我們需要關(guān)注不同的國家、地區(qū)和民族利益的平衡。那么，“人”究竟是什么呢？它是個人，是團(tuán)體，是社會，更是全人類，也就是我們所說的“人類命運(yùn)共同體”。發(fā)展可持續(xù)設(shè)計(jì)，是“人類命運(yùn)共同體”在新時代對我們提出的要求。

Q3

什么樣的設(shè)計(jì)才能算作可持續(xù)設(shè)計(jì)呢？

可持續(xù)設(shè)計(jì)發(fā)展有三個維度，也就是可持續(xù)發(fā)展的三種底線。第一個維度，是環(huán)境的保護(hù)，第二個維度，是社會的和諧，第三個維度，是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。設(shè)計(jì)只有在這三個大的方面上做到協(xié)調(diào)發(fā)展，才能真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展。

Q4

在當(dāng)今社會下，設(shè)計(jì)的角色和價值是什么呢？

設(shè)計(jì)的任務(wù)是“解決問題”，設(shè)計(jì)是一種平衡手段，是一種關(guān)系協(xié)調(diào)的過程。在尋找難題的解決方案中創(chuàng)造價值，這就是設(shè)計(jì)的價值。不同的時代，不同的社會背景，產(chǎn)生的問題是不同的，設(shè)計(jì)的核心任務(wù)也一直在變化當(dāng)中。從自然文化階段的原始社會，人們崇尚自然樸素的審美；到人文文化階段的封建社會，設(shè)計(jì)開始被權(quán)貴所重視；再到科學(xué)文明階段的工業(yè)社會，服務(wù)于生產(chǎn)制造的批量化設(shè)計(jì)逐漸興起。每一個時代，設(shè)計(jì)都扮演著各不相同的角色。然而，不同的時代也產(chǎn)生了不同的問題。工業(yè)文明下，批量化生產(chǎn)的興起降低了生產(chǎn)成本，為工業(yè)產(chǎn)品確定了統(tǒng)一的規(guī)范，卻也產(chǎn)生了對個體關(guān)注的缺失，對個性化需求的忽視。在提高生產(chǎn)效能的同時，也引起了環(huán)境壓力與社會公平問題。現(xiàn)在，人類文明正在進(jìn)入新的階段，朝著信息化社會轉(zhuǎn)變，我們必須思考未來是一個什么樣的文明形態(tài)。我們看到，信息社會和生態(tài)文明正在引領(lǐng)我們的發(fā)展，這也恰恰賦予了設(shè)計(jì)師新的角色和價值。

Q5

可以為我們談?wù)効沙掷m(xù)設(shè)計(jì)思想產(chǎn)生和發(fā)展的歷史嗎？

設(shè)計(jì)在價值觀和倫理層面的討論，始于1962年美國科普作家蕾切爾·卡遜在《寂靜的春天》中提出了濫用化學(xué)藥品可能給自然生態(tài)和人類健康帶來災(zāi)難性的后果，自此，對環(huán)境保護(hù)和科學(xué)技術(shù)運(yùn)用的批判性討論展開。1972年，維克多·巴巴納克提出了“設(shè)計(jì)為人人”的思考，強(qiáng)調(diào)了設(shè)計(jì)的社會責(zé)任，設(shè)計(jì)由此被上升到價值觀念和倫理觀念的層面討論。

此后，很多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師都對可持續(xù)設(shè)計(jì)做出了思考，比如，德國的工業(yè)設(shè)計(jì)大師彼得·拉姆斯，作為簡約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的代表人物，新功能主義的創(chuàng)始人和代言人。他建立了20世紀(jì)工業(yè)設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，推崇詩意的、道德的、耐久的設(shè)計(jì)，反對“視覺污染的”和“膚淺的”設(shè)計(jì)。

可持續(xù)設(shè)計(jì)理念的發(fā)展其實(shí)經(jīng)歷了很多階段。從使用主張低環(huán)境影響的材料和能源的綠色設(shè)計(jì)，到強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品生命全周期的生態(tài)設(shè)計(jì)，再到正在興起的產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)設(shè)計(jì)及為社會公平和諧的設(shè)計(jì)。這些理念并不是迭代關(guān)系，而是我們所需要共同考慮的不同方面。時至今日，可持續(xù)設(shè)計(jì)的觀念仍在不斷發(fā)展和完善之中。

Q6

您曾經(jīng)指出，數(shù)字經(jīng)濟(jì)與虛擬體驗(yàn)的流行，有助于發(fā)展可持續(xù)設(shè)計(jì)，您怎么看虛擬世界與可持續(xù)設(shè)計(jì)之間的關(guān)系呢？

數(shù)字經(jīng)濟(jì)和虛擬產(chǎn)品是科學(xué)技術(shù)推動人類社會發(fā)展的結(jié)果，這是一條通向可持續(xù)發(fā)展的新途徑。目前，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)使數(shù)字經(jīng)濟(jì)成為了我們最重要的經(jīng)濟(jì)形態(tài)之一。在不消耗資源，不帶來物理環(huán)境負(fù)擔(dān)的條件下，產(chǎn)生價值的創(chuàng)新，滿足人的需求，特別是精神需求。通過虛擬現(xiàn)實(shí)的技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)、移動網(wǎng)絡(luò)、云計(jì)算、人工智能的支撐，人類可以輕而易舉地獲得過去消耗大量資源才能獲得的物質(zhì)與精神需求和體驗(yàn)。這是一種非常符合可持續(xù)理念的生產(chǎn)方式。

在這個過程中，非常值得警醒的一點(diǎn)是：虛擬世界和物理世界的融合、虛擬生產(chǎn)和現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)的融合、虛擬人生和現(xiàn)實(shí)人生的融合、虛擬資產(chǎn)和現(xiàn)實(shí)資產(chǎn)的融合，即要實(shí)現(xiàn)數(shù)字和物理兩個平行世界的真正交會融合。而構(gòu)建數(shù)字和物理世界相融合的新的智慧場景，需要大量的設(shè)計(jì)智慧，充分地考慮用戶的精神需求和情感體驗(yàn)，塑造平等交流的空間與自然的交互方式，并且還要提防人類被技術(shù)奴役的可能性。這樣一種在數(shù)字和物理融合的新時空誕生的、具有引領(lǐng)性的生活方式、生產(chǎn)方式應(yīng)當(dāng)如何構(gòu)建，是值得我們思考的。

Q7

您認(rèn)為時尚和可持續(xù)之間的關(guān)系是什么呢？時尚是否真的可以做到可持續(xù)呢？

在今天，時尚的定義已經(jīng)被賦予了新的內(nèi)涵，成為了一種具有引領(lǐng)性的、可共享的生活方式。今天的時尚是多元的、是面向不同人群的。

作為一種受追捧的生活方式，時尚具有一定的引領(lǐng)性。如果這種引領(lǐng)性能夠長時間發(fā)揮作用，那么它就成為了經(jīng)典，就具有了可持續(xù)的力量。時尚作為一種探索性、啟發(fā)性、引領(lǐng)性的存在，去激勵人去探索新的維度，這是非常有意義的。同時，時尚也是有責(zé)任的，它有責(zé)任基于好的價值對人進(jìn)行引領(lǐng)，面向生存發(fā)展的新需要，提供前沿引領(lǐng)的新的生活方式與新的價值。時尚的責(zé)任主要包括兩個方面：一是社會責(zé)任，時尚應(yīng)在理念上對社會有所引領(lǐng)，時尚設(shè)計(jì)應(yīng)該是面向未來的、具有時代擔(dān)當(dāng)?shù)?；二是解決問題，時尚設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)面向問題，甚至提出問題，并以問題為驅(qū)動、以需求為驅(qū)動，切實(shí)改變?nèi)藗兊纳?。做到了這些，時尚就做到了可持續(xù)。

Q8

奢侈品是時尚領(lǐng)域中非常重要的一個概念，您怎么看待奢侈品與可持續(xù)設(shè)計(jì)之間的關(guān)系呢？

奢侈品這個詞在中文的語義中更多的是用來形容超越人們實(shí)際需要的物品，我們不倡導(dǎo)追求奢侈的生活方式，但需要探索一種“新奢侈”概念，即注重功能與形式的和諧、具有豐富文化內(nèi)涵和審美品味的高質(zhì)消費(fèi)觀，我們不妨從另一個角度來看待它的意義。這類奢侈品之所以昂貴，是因?yàn)樗康墓に嚺c引人入勝的文化價值。在最小的投入資源下，通過注入技術(shù)工藝與人文內(nèi)涵，獲得人們的崇尚，帶來良好的用戶體驗(yàn)和長久的持有，從而創(chuàng)造更大的價值，這其實(shí)是一種符合可持續(xù)精神的做法。

Q9

您踏足設(shè)計(jì)領(lǐng)域的時代，中國工業(yè)百廢待興，設(shè)計(jì)領(lǐng)域師法自然。而今天，信息爆炸式傳播、時尚語匯不斷擴(kuò)充，您能從國家發(fā)展的角度談?wù)劷裉斓脑O(shè)計(jì)師應(yīng)該如何從事時尚設(shè)計(jì)嗎？

中國改革開放后的變化非常大。今天我們的生產(chǎn)能力和科學(xué)技術(shù)都得到了整體的提高，然而，以環(huán)境的犧牲成就發(fā)展的速度和規(guī)模是一種不可持續(xù)的做法。因此，國家提出堅(jiān)定不移走創(chuàng)新驅(qū)動高質(zhì)量發(fā)展之路，以科技發(fā)展與文化藝術(shù)的注入帶來新的品質(zhì)。通過提升原創(chuàng)能力，我們可以在消耗同樣資源或更少資源的情況下產(chǎn)生更大的價值。

爆炸式的信息傳播下，各種各樣所謂的時尚自然會不斷地涌現(xiàn)，在這樣的背景下我們更要思考，什么才是真正的時尚。我們從事時尚設(shè)計(jì)時，要考慮我們真正倡導(dǎo)的是什么，而不是靠博得眼球吸引注意力。

時尚在大部分時候是探索性的，是具有一定時效性的，是追求新穎的，這無可厚非，但我希望更多的時尚可以成為經(jīng)典，可以在科技與文化的加持下在社會的發(fā)展中找到恒久的價值。

這是一個能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)師帶來全新舞臺的時代，在新的生產(chǎn)方式與生態(tài)系統(tǒng)下，人類的想象力再一次被放飛，設(shè)計(jì)的手段和目標(biāo)、領(lǐng)域和范疇，都在不斷地發(fā)生變化，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師應(yīng)該對人類生活方式的變化有敏銳的察覺，迅速適應(yīng)生產(chǎn)方式的變化，用理智的思考引領(lǐng)未來的時尚。

Q10

最后，能談?wù)勀鷮Ρ敬未筚愑惺裁礃拥钠诖龁?？您希望在大賽中看到什么樣的作品呢?/strong>