《樓山和鳴的空間敘事藝術(shù)：中國(guó)傳統(tǒng)造園新詮》
作者：方曉風(fēng)
出版社：江蘇鳳凰美術(shù)出版社
《樓山和鳴的空間敘事藝術(shù)：中國(guó)傳統(tǒng)造園新詮》從探究中國(guó)古典園林與文學(xué)的親緣關(guān)系出發(fā)，以敘事學(xué)為切入點(diǎn)，考察園林?jǐn)⑹屡c文學(xué)敘事的相似性和差異性，概括了中國(guó)古典園林以意境營(yíng)造為立意目標(biāo)和以山水關(guān)系為核心內(nèi)容的敘事特征，建立起以山水作為底層邏輯的中國(guó)古典園林空間敘事理論框架。筆者將山水作為解讀園林的鑰匙，對(duì)古典園林略窺堂奧，通過(guò)對(duì)園林遺存的逆向還原，分析其敘事概念和技巧，基于具體而微的敘事策略剖析，進(jìn)一步論證和完善古典園林空間敘事的理論模型，提出了“對(duì)偶美學(xué)”“以樓代山”等獨(dú)具見(jiàn)地的園林?jǐn)⑹滦掠^點(diǎn)。最后以山水?dāng)⑹吕碚撝笇?dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐，通過(guò)若干實(shí)際方案作品驗(yàn)證理論的有效性和可行性，呈現(xiàn)其對(duì)于當(dāng)今設(shè)計(jì)實(shí)踐的價(jià)值。
關(guān)于山水的概念及其在園林中的重要性，前人研究雖多言及，但多未將山水精神視作園林設(shè)計(jì)的底層邏輯。筆者認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化中“山水”是一個(gè)基于“對(duì)偶”關(guān)系的概念，有山必有水，無(wú)水不成山。今人對(duì)其不解者，皆因?qū)Α吧剿钡母拍罾斫庥兴M隘，多從表象層面解讀。事實(shí)上，山水不僅是物理層面的概念，更是一種精神文化層面的表達(dá)。中國(guó)園林之山水，一如中國(guó)文學(xué)與繪畫，常介于具象與抽象、似與不似之間，從自然山水到疊石造山、鑿池成水，再到“以樓代山”，從視覺(jué)可見(jiàn)之山水到行為感知之山水，再到意向構(gòu)建之山水，“山水”早已超越人的尺度，時(shí)空概念和人的體驗(yàn)被納入其中，空間格局、景觀元素、裝飾紋理等皆可通過(guò)對(duì)偶、互文等修辭手段形成山水意象。
對(duì)山水觀念的重新認(rèn)知有助于我們以新的視角審視晚清園林的價(jià)值。從山水關(guān)系發(fā)展來(lái)看，傳統(tǒng)園林經(jīng)歷了從平地造園到以樓代山的自然演進(jìn)。我們回溯晚清園林，“山的異化”似乎比比皆是，“山”的意象超越了“可看”的層次，登山路徑從山的形象中抽離出來(lái)，以建筑關(guān)系模擬山水關(guān)系，人可在游走過(guò)程中感知“山”的意蘊(yùn)。這一認(rèn)知對(duì)以往進(jìn)化論的線性史觀主導(dǎo)下對(duì)晚清園林的批判提出了質(zhì)疑。該理論對(duì)晚清嶺南園林的解讀尤為意義重大，用“以樓代山”的觀念去解讀可園和余蔭山房，如撥云見(jiàn)日，豁然開(kāi)朗，從中可見(jiàn)中國(guó)文化中山水觀念的脈絡(luò)傳延，“以樓代山”的營(yíng)園技巧將其發(fā)展到化境。
本研究基于設(shè)計(jì)學(xué)的立場(chǎng)，在對(duì)古代造園藝術(shù)和技術(shù)的全面理解和掌握的基礎(chǔ)上，形成具有普適性的設(shè)計(jì)策略，構(gòu)建中國(guó)傳統(tǒng)園林空間敘事理論體系，最終目的是使中國(guó)傳統(tǒng)園林中豐富的空間手法兼容于當(dāng)代語(yǔ)境，為中國(guó)當(dāng)下空間設(shè)計(jì)實(shí)踐帶來(lái)啟發(fā)。筆者的一些設(shè)計(jì)實(shí)踐正是在此基礎(chǔ)上對(duì)古典園林設(shè)計(jì)理論的一次次驗(yàn)證與嘗試。
中國(guó)傳統(tǒng)園林類型豐富，現(xiàn)存實(shí)例分布較廣。囿于條件，本書未能對(duì)國(guó)內(nèi)所有類型與地域的園林實(shí)例逐一分析解讀，研究不免偏頗不足之處，后續(xù)尚有更多任務(wù)待做。中國(guó)園林文化博大精深，研究工作任重而道遠(yuǎn)，吾輩責(zé)無(wú)旁貸。
（本文作者方曉風(fēng)系清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)）
（本文發(fā)表在：強(qiáng)國(guó)號(hào)、中國(guó)美術(shù)報(bào)）
