設(shè)計學(xué)作為一門年輕的學(xué)科，確實面臨研究范式的問題，研究范式的確立，不是朝夕之功可以完成的，但不能因此而無所作為。設(shè)計學(xué)的研究范式總體上還處在摸索的階段，遠(yuǎn)未達(dá)到成熟的狀態(tài)，在現(xiàn)階段還是需要對可能的范式有所提示，推動整個學(xué)科更好地向前發(fā)展。設(shè)計學(xué)的兩個屬性最為時代所需要，一是綜合性，一是實現(xiàn)能力。綜合性使得人們能夠跨越學(xué)科界限重新組織知識和經(jīng)驗，尋找創(chuàng)新點(diǎn) ；實現(xiàn)能力則意味著成果不是停留在紙面上，而是有明確的物的形態(tài)，對現(xiàn)實社會直接產(chǎn)生影響。
在求解方面
今天的設(shè)計學(xué)需要發(fā)展定義問題的能力
把復(fù)雜問題、宏觀問題轉(zhuǎn)化為
具體而微的設(shè)計機(jī)會
而這種能力獲取的基礎(chǔ)是
對現(xiàn)實世界的深刻理解
年輕的設(shè)計學(xué)呼喚設(shè)計研究的新范式，尋找設(shè)計研究新范式的腳步也永遠(yuǎn)不會停下，因為設(shè)計就是一個不斷創(chuàng)新的學(xué)科，創(chuàng)新是學(xué)科的根本目標(biāo)。
在《裝飾》雜志創(chuàng)刊60周年之際，2018年第9期雜志將“特別策劃”欄目的主題定位“設(shè)計研究”，雜志主編方曉風(fēng)老師在《實踐導(dǎo)向，研究驅(qū)動—設(shè)計學(xué)如何確立自己的學(xué)科范式》一文中，談了自己對設(shè)計學(xué)科屬性和未來發(fā)展的見解。今天，我們將這篇文章登載如下，以饗讀者。
一、范式
討論范式問題的緣由來自在設(shè)計類學(xué)術(shù)刊物從事編輯工作的感受，在日常工作中接觸到大量的來稿不甚理想。有些原因是作者的研究工作本身沒有做到理想的狀態(tài)，還有一些來稿則是受了某些錯誤范式的影響，跑偏了，甚至已經(jīng)有了很好的基礎(chǔ)工作，但在呈現(xiàn)的過程中不能很好地表達(dá)核心內(nèi)容。輕則影響交流，重則喪失了繼續(xù)深入挖掘的機(jī)會，往往使編輯們覺得可惜。在工作中，自然會討論造成這一現(xiàn)象的原因，使范式問題浮現(xiàn)了出來。好論文的基礎(chǔ)都是好的研究，沒有扎實的研究工作，不可能寫出好的論文。同時，好論文在好的研究的基礎(chǔ)上也要有好的表述。無論是研究還是研究的表述，都會涉及范式問題。
設(shè)計學(xué)作為一門年輕的學(xué)科，確實面臨研究范式的問題。研究范式的確立，不是朝夕之功可以完成的，但不能因此而無所作為。范式本身有兩面性，好的方面能幫助研究者快速進(jìn)入狀態(tài)，不利的方面則可能限制思路。但范式并不是絕對的，設(shè)計學(xué)的研究范式總體上還處在摸索階段，遠(yuǎn)未達(dá)到成熟的狀態(tài)。在現(xiàn)階段，還是需要對可能的范式有所提示，推動整個學(xué)科更好地向前發(fā)展。
范式理論是由美國科學(xué)哲學(xué)家托馬斯·庫恩（Thomas Kuhn）創(chuàng)立，并在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中做出系統(tǒng)闡述。與大多數(shù)理論家不同的是，庫恩特別強(qiáng)調(diào)科學(xué)的具體性（科學(xué)研究同樣也是一種實踐類型）。他認(rèn)為，一套實際的習(xí)慣和傳統(tǒng)對于有效的科學(xué)工作是非常必要的。范式在實踐領(lǐng)域簡單理解的話，就是一些模式的集合，范式具有規(guī)定性，包含了共識，因此也是其進(jìn)一步研究和開拓的基礎(chǔ)。范式可以為研究提供可模仿的成功的先例，不僅能賦予任何一門新學(xué)科以自己的特色，而且決定著它的未來和發(fā)展。設(shè)計學(xué)作為一門重實踐的新興學(xué)科，范式理論對其具有很好的參考價值。
再深一層看，范式不僅是一套方法和實踐的習(xí)慣，也是一種觀念，范式的限制作用即來自這個方面。范式問題體現(xiàn)在許多領(lǐng)域和方面，現(xiàn)代建筑的先驅(qū)人物勒·柯布西耶（Le Corbusier）在《走向新建筑》中，批評當(dāng)時的美國建筑師，因為盡管他們有技術(shù)和能力興建摩天大樓，但審美仍是保守的，以致哥特復(fù)興以及拼湊各種古典符號的折衷主義大行其道?？虏嘉饕ㄗh美國的建筑師要向工程師學(xué)習(xí)，舉的例子是當(dāng)時的大型客輪，無論是整體形象還是客艙的細(xì)節(jié)，技術(shù)與形式都取得了很好的統(tǒng)一，工程師們由于沒有老舊審美范式的羈絆，反而能充分展現(xiàn)基于技術(shù)審美的新范式的可能性。在近現(xiàn)代建筑史上，一個著名的事件是芝加哥論壇報大樓的國際競賽，當(dāng)時建筑界的風(fēng)云人物大多投身到了競賽之中，但最后勝出的方案是美國建筑師的哥特復(fù)興風(fēng)格的設(shè)計，典型地反映了當(dāng)時美國主流社會的審美范式。（圖 1）
芝加哥論壇報大樓，1925年，紐約建筑師雷蒙德·胡德（Raymond Hood）和約翰·米德·豪厄爾斯（John Mead Howells）設(shè)計。
二、設(shè)計學(xué)的范式借鑒
設(shè)計作為一種實踐活動，其源頭可以追溯到遠(yuǎn)古，說設(shè)計與人類同齡并不為過。甚至隨著對動物世界的深入觀察和研究，很多動物似乎也具備設(shè)計的意識與能力，簡單的例子可以看鳥巢，復(fù)雜的則有蟻穴。然而，設(shè)計作為獨(dú)立的學(xué)科，其歷史十分短暫，短暫到只有百年左右的時間。這兩個事實之間存在著顯而易見的分裂或者說落差，這種落差在其他學(xué)科十分罕見，新興學(xué)科往往與新興實踐緊密關(guān)聯(lián)。那么分析與理解這一現(xiàn)象，或許是一個有趣、也有價值的切入點(diǎn)。
設(shè)計從樸素的層面來理解，就是造物（做事）之前的預(yù)先謀劃。不同于一般的謀事，對造物的謀劃通常需要以視覺化的方式進(jìn)行，要落實到具體的形態(tài)上，使之便于理解和實施。中文中的“設(shè)計”一詞出現(xiàn)可謂不晚，但不是現(xiàn)在通行的語義，而是“使用計謀”的意思，是動賓結(jié)構(gòu)的復(fù)合詞。以現(xiàn)在通行的語義來使用“設(shè)計”已是民國時期的事了。英文中的 Design，一般認(rèn)為是脫胎于意大利語“Designo”，最早的使用者為文藝復(fù)興時期的大師瓦薩里，意思是藝術(shù)家在從事創(chuàng)作時的謀劃，對構(gòu)圖、比例和色彩等問題的預(yù)先思考和安排，其行為接近于當(dāng)下的語境，但內(nèi)涵遠(yuǎn)非今日所指這么豐富。從中西詞源的追溯來看，中文“設(shè)計”一詞的使用應(yīng)是受西方的影響，其確切的傳播路徑至今仍是學(xué)者們研究的一個話題，而在西方的語境里不難體會到設(shè)計與美術(shù)的親緣關(guān)系。
日本的學(xué)者認(rèn)為，在其傳統(tǒng)中與現(xiàn)代設(shè)計對應(yīng)的本土詞匯應(yīng)是“意匠”，而在中文的傳統(tǒng)詞匯中，似乎難以找到這樣的對應(yīng)關(guān)系。雖然，意匠兩字在中文里不乏其例，但也沒有得到普遍的使用，并且針對性沒那么強(qiáng)。在中國傳統(tǒng)的道器不相同論的環(huán)境里，造物屬于形而下的“器用”層面，在等級序列中沒有優(yōu)越的地位。歷史上雖有大匠、哲匠的稱謂，細(xì)究起來，這種稱謂本身就包含著對“匠”的歧視或貶抑。也因此，歷史上對于各類造物的文獻(xiàn)遺存并不多，被傳誦的“設(shè)計師”也寥若晨星。
無論如何，設(shè)計與造物的關(guān)聯(lián)是確切的，設(shè)計的興起正是造物發(fā)展的結(jié)果。現(xiàn)代設(shè)計是工業(yè)革命的產(chǎn)物之一，在大工業(yè)生產(chǎn)之前的歷史階段，設(shè)計之所以不能獨(dú)立發(fā)展，原因在于彼時對物的需求受到壓抑，而物的形態(tài)也處在相對穩(wěn)定的狀態(tài)。雖然從較大的時間尺度去觀察，造物技藝和風(fēng)格形態(tài)始終都在變化，但在一個較短的時間段內(nèi)的感受，卻是近乎靜止。受制于物的形態(tài)和需求，包括生產(chǎn)能力，設(shè)計只能是從屬于制造、生產(chǎn)的一個環(huán)節(jié)，而不可能分化出獨(dú)立的職業(yè)地位，更不可能成為一門學(xué)科。文藝復(fù)興時期的羅馬、佛羅倫薩已經(jīng)產(chǎn)生了以藝術(shù)家為核心的手工工業(yè)體系，大量創(chuàng)作、生產(chǎn)藝術(shù)品，Designo 這樣的詞匯產(chǎn)生正是由于當(dāng)時藝術(shù)工業(yè)的發(fā)展，杰出的藝術(shù)家、大師已可擺脫大量繁重的體力勞動，而專注于更有創(chuàng)造性的那部分工作。
當(dāng)生產(chǎn)體系未進(jìn)入大規(guī)模制造和消費(fèi)社會的時代，產(chǎn)品類型遠(yuǎn)不如現(xiàn)在豐富，產(chǎn)品的設(shè)計需求更多來自形式創(chuàng)造，不難理解實用美術(shù)、美術(shù)工藝、工藝美術(shù)這樣的名詞，在當(dāng)時的語境里表達(dá)的就是“設(shè)計”的意思，也反映了當(dāng)時的設(shè)計觀。在這樣的語境里，我們可以強(qiáng)烈地感受到設(shè)計與美術(shù)的親緣關(guān)系。出于這種強(qiáng)烈的感受，也就很容易理解早期的設(shè)計史研究會以英雄史觀來書寫，代表人物和代表作的體系同樣也是美術(shù)史研究的經(jīng)典范式。美術(shù)與設(shè)計的親緣關(guān)系造就了美術(shù)史與設(shè)計史的親緣關(guān)系。當(dāng)然，設(shè)計與美術(shù)并非單向的影響——接受關(guān)系，而是一路相互激蕩，既彼此啟發(fā)又各走各路。
“沒有建筑師的建筑”展覽，紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館，1964年-1965年
三、出走的設(shè)計學(xué)
現(xiàn)代主義的審美轉(zhuǎn)向是由設(shè)計與美術(shù)兩個領(lǐng)域共同推動的，并且深受工程技術(shù)進(jìn)步的影響。國際博覽會的建筑和豐富多彩、五花八門的產(chǎn)品，都對當(dāng)時的社會大眾產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，倫敦的水晶宮、巴黎的機(jī)械館、埃菲爾鐵塔、蒸汽機(jī)、汽車、飛機(jī)等新生事物，展現(xiàn)了蓬勃的生機(jī)和新的可能性，很多實驗在傳統(tǒng)勢力薄弱的領(lǐng)域率先開展，并進(jìn)而產(chǎn)生示范效應(yīng)。這其實已經(jīng)揭示了一個事實 ：設(shè)計創(chuàng)新并不是完全由英雄人物主導(dǎo)的，當(dāng)然先驅(qū)人物的倡導(dǎo)也發(fā)揮了巨大作用。20 世紀(jì) 60 年代，美國紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館舉辦了一個展覽“沒有建筑師的建筑”（Architecture without Architect，圖 2），后有伯納德·魯?shù)婪蛩够˙ernard Rudofsky）的同名書籍出版。（圖 3）這個展覽在建筑界影響深遠(yuǎn)，展覽主要展出的是各個不同地區(qū)、民族的聚落建筑，展現(xiàn)了這些建筑與各自地域的和諧關(guān)系，因地制宜、就地取材、合理構(gòu)造，其中蘊(yùn)含著樸素而感人的實踐智慧。越注重實踐智慧，就越感受到英雄史觀的局限性，真實的歷史進(jìn)步確實是由大量的無名之輩創(chuàng)造的，設(shè)計史在這方面相較于美術(shù)史有更為明顯的反映。
英雄史觀的研究往往是以“好”案例來指引發(fā)展，用意是好的，但背后的問題是這種價值判斷的由來往往存疑，其隱含的前提是研究者站在了一個俯視歷史發(fā)展的上帝位置，以超然的上帝視角進(jìn)行評判，放大了學(xué)者的能力和權(quán)力，因此也承受了更大的壓力。美國的設(shè)計史學(xué)者維克多·馬歌林（Victor Margolin）曾對此進(jìn)行反思，而提倡一種新的設(shè)計史研究范式。在這個范式里，研究者進(jìn)行更廣泛的取樣，甚至關(guān)注非典型案例的研究，其目的不是扮演引領(lǐng)者，而是建立對真實世界的理解，真正解讀設(shè)計現(xiàn)象背后的成因。這顯然是一種更為平易的態(tài)度。竊以為，對于一個年輕學(xué)科的奠基而言，也是更為可取的態(tài)度。相較于藝術(shù)創(chuàng)作，影響、制約設(shè)計成果的誕生的因素復(fù)雜得多，如果我們對設(shè)計的理解和評判僅限于形式層面，或許來自藝術(shù)史的樣板仍是有效的，但這樣的限制顯然無法使我們真正理解設(shè)計，更遑論推動設(shè)計發(fā)展。
伯納德·魯?shù)婪蛩够?/span>
《沒有建筑師的建筑》
設(shè)計學(xué)研究尋找新范式的動力，絕不只是由于和美術(shù)學(xué)的差異，更重要的原因在于設(shè)計的快速發(fā)展，人們對設(shè)計的認(rèn)識也在不斷更新，每一次設(shè)計觀的更新必然推動相應(yīng)的設(shè)計研究的更新。事實上，作為后發(fā)學(xué)科，設(shè)計學(xué)研究的模仿對象不止美術(shù)學(xué)。理論研究對人文學(xué)科的模仿，量化分析對工科的模仿，對這些并不能簡單否定，因為模仿也是學(xué)科發(fā)展、進(jìn)步的一部分。但設(shè)計的快速發(fā)展，使得種種模仿已經(jīng)無法適應(yīng)新的形勢。當(dāng)我們對設(shè)計的理解更多在形式層面展開的時候，形式分析、圖像學(xué)研究、符號理論就成為好的工具 ；當(dāng)我們意識到設(shè)計承載著文化表達(dá)的時候，人類學(xué)的考察、文化批評、哲學(xué)思辨就是必然的選項 ；當(dāng)我們關(guān)注技術(shù)進(jìn)步帶來的應(yīng)用層面的創(chuàng)新時，科學(xué)理論、應(yīng)用實驗、技術(shù)研發(fā)等等也無可回避 ；而在上述種種之上，設(shè)計的一個顯著特點(diǎn)是綜合性。（表 1）設(shè)計呼喚我們對真實世界能夠建立起超越學(xué)科分界的綜合認(rèn)知，并將這種認(rèn)知轉(zhuǎn)化為具體的“物”的形態(tài)，這是巨大的挑戰(zhàn)。
表1
四、設(shè)計的發(fā)展與定義更新
設(shè)計定義的不斷更新，并非理論家的閉門造車，而是由不斷的新興實踐倒逼的。設(shè)計學(xué)科的根本特點(diǎn)就是圍繞現(xiàn)實問題，可能沒有一個別的學(xué)科像設(shè)計學(xué)這樣不斷受到時代發(fā)展的挑戰(zhàn)，學(xué)科定義的更新速度也非其他學(xué)科可比。尤其在今天倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)新驅(qū)動的形勢下，無論是政府還是大大小小的企業(yè)，甚至社會團(tuán)體都對設(shè)計寄予了前所未有的期待，設(shè)計的社會認(rèn)知達(dá)到了空前的高度，同時設(shè)計學(xué)也承受了前所未有的壓力。今天的設(shè)計，所倡導(dǎo)的也不再是簡單地對現(xiàn)實需求的被動式響應(yīng)，而是在深刻理解現(xiàn)實世界的基礎(chǔ)上，主動設(shè)問，定義問題，進(jìn)而提出解決方案。在人類的制造能力極大發(fā)展、物質(zhì)豐裕的前提下，設(shè)計關(guān)注的不僅是能力建設(shè)，而是如何使用能力、控制能力。人們的需求不再是單純滿足生存的基礎(chǔ)性需求，而是如何定義各自的生活。設(shè)計在今天必須站到社會的前端去直面這些復(fù)雜問題，正是基于這樣的現(xiàn)實，使得尋找設(shè)計研究的新范式成為當(dāng)務(wù)之急。
星巴克上海旗艦店內(nèi)景
蘋果公司的新品發(fā)布會在全球能吸引數(shù)以億計的觀眾同時關(guān)注，成為大眾媒體上的熱點(diǎn)事件；星巴克在上海市中心開了全球最大的旗艦店，顧客們需要耐心排隊幾十分鐘才得以進(jìn)入。這些現(xiàn)象都反映了設(shè)計的力量，并使我們重新思考什么是設(shè)計。在星巴克新開的旗艦店里，顧客們會疑惑這還是不是一間咖啡館——一條巨大的咖啡豆生產(chǎn)線成為空間中的控制性要素，人們圍坐在生產(chǎn)線周邊，以景區(qū)觀景的方式品味咖啡和糕點(diǎn)。（圖 4、5）這樣的場景直觀地告訴人們，一家門店的設(shè)計絕不只是室內(nèi)空間設(shè)計和品牌形象，商業(yè)模式必然是最核心的要素，所有常規(guī)的或者說傳統(tǒng)的分項設(shè)計都是圍繞商業(yè)模式的創(chuàng)新而進(jìn)行，商業(yè)模式的創(chuàng)新也必然依托這些具體的設(shè)計才能得以實現(xiàn)，設(shè)計的邊界在不斷往產(chǎn)業(yè)的上游蔓延。
星巴克上海旗艦店內(nèi)景
但凡創(chuàng)新都可以理解為更大的“大設(shè)計”，今天這個時代需要我們能夠?qū)π枨筮M(jìn)行定義，從已有的一些成功案例能感受到這一點(diǎn)。這個需求不再是消費(fèi)者心里面說出來的東西，而需要設(shè)計者具有深邃的洞察力。亨利·福特有一句非常有名的話 ：“當(dāng)汽車沒有發(fā)明的時候，用戶永遠(yuǎn)不會告訴你他需要一輛汽車。他只會告訴你他想要一匹跑得更快的馬?！眴滩妓瓜矚g引用這句話，用以說明單純的市場調(diào)研不會導(dǎo)致創(chuàng)新。如何定義需求就是創(chuàng)新最重要的課題，其實福特講對了一半，實際上人的真實需求永遠(yuǎn)存在，但是這個需求有時候不一定是普通用戶能夠說出來的。在用戶上述的表達(dá)里，用戶真正想要的并不是馬，而是跑得更快，速度是真正的需求，但普通客戶只能以“跑得更快的馬”來表述，所以需要設(shè)計師去幫他定義。設(shè)計師需要具備一個非常重要的能力，就是把用戶的需求抽象出來并做精準(zhǔn)的定義。
在今天討論創(chuàng)新問題的時候
需要引入“系統(tǒng)”的概念
深層次的創(chuàng)新一定是在
系統(tǒng)里改變關(guān)系的創(chuàng)新
而不是簡單地改變一個形態(tài)外貌的設(shè)計
系統(tǒng)可以是真實的客觀存在，也可以是一種認(rèn)識，并不客觀存在，而是人為定義出來的，比如非常有名的星座。（圖 6）星座圖上這些星星之間的連線是不存在的，甚至這些星星都不在一個平面上，星星之間并沒有那種依存關(guān)系。星座是我們構(gòu)造出來的，它不真實，但是可以幫助我們理解宇宙、太空、恒星之間的關(guān)系，一種我們觀察中的相對固定的關(guān)系。如果去掉這些連線，很顯然我們辨認(rèn)星星的難度就會大大增加。
星座圖
系統(tǒng)是由要素和關(guān)系構(gòu)成的，但是這個關(guān)系是由于不同的目的而被定義的，同樣的要素由于目的不同，要素之間的關(guān)系就會變化；反過來說，同樣的要素，如果我們改變要素之間的關(guān)系，那么就可以產(chǎn)生一個服務(wù)于新目的的新系統(tǒng)。關(guān)系的定義是與目的緊密相連的，是“目的決定了系統(tǒng)”。（表 2）在這個理論模型中，我們可以感受到，關(guān)系塑造的作用比對要素的改變更為重要，也使得我們對設(shè)計的思考，從物本身，走向物與物、物與人、人與人之間的關(guān)系。在這個意義上，我們可以理解真正的設(shè)計是改變系統(tǒng)中的關(guān)系，現(xiàn)實生活中已經(jīng)有了這方面的典型案例如 Uber、Airbnb 等，傳統(tǒng)社會中物的分配關(guān)系，通過一個軟件、程序使其發(fā)生改變，之后整個市場也發(fā)生了翻天覆地的變化。
回顧設(shè)計的發(fā)展，其中兩個概念是有擴(kuò)展的：一個是“物”的概念，一個是“流通”的概念。我們針對“物”的設(shè)計教育目前有很大一部分是從工藝美術(shù)繼承過來的，在工藝美術(shù)的思維里，對“物”的目的性往往是把審美放在第一位。這樣的設(shè)計教育往往會引導(dǎo)年輕學(xué)生仍然去期望做一個藝術(shù)家，這是一個普遍現(xiàn)象。如果從一個更長遠(yuǎn)的歷史來看，“物”一定是在流通環(huán)節(jié)里邊實現(xiàn)了價值和意義，所以“流通”的概念是設(shè)計教育里必須具備的。從這個角度講，“物”的目的性也從單純審美發(fā)生了改變，如果沒有一種社會性的運(yùn)轉(zhuǎn)、循環(huán)，造物都是沒有意義的，因為不可持續(xù)。
兩個時代的兩款家具 ：左為洛可可式櫥柜，右為索耐特椅子
索耐特椅子分解圖
傳統(tǒng)的造物知識的核心體系，從工藝美術(shù)時代開始就非常簡單，主要的教學(xué)內(nèi)容就是圍繞著物的材料、工具、工藝等來展開。進(jìn)入工業(yè)化時代之后有一個延展，這個延展實際上是每一個部分的一個自然擴(kuò)展。從材料來講是人工材料替代天然材料，工具方面是手工工具轉(zhuǎn)向機(jī)械化，工藝方面是強(qiáng)調(diào)規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化，這些構(gòu)成工業(yè)時代設(shè)計教育的重要背景。當(dāng)我們考察分別屬于兩個時代的兩款家具 ：一個是洛可可式櫥柜，一個是索耐特椅子，它們具有非常相似的曲線立體造型。（圖 7）但洛可可式櫥柜完全是基于手工制作并且沒有對物流成本的考慮，而從索耐特椅子的分解圖（圖 8）中我們可以看到，它非常了不起的地方在于其所有零件拆完之后是扁平化的，一個小箱子里能放十幾把甚至二十幾把椅子。物流成本的降低完全改變了商業(yè)的形態(tài)，這是一個典型的工業(yè)時代的一個設(shè)計，從中我們也能夠充分地感受到流通在工業(yè)時代的設(shè)計中的重要性。到了信息時代，在上述擴(kuò)展的基礎(chǔ)上，物的概念又有了新的延展 ：信息成為對象，從材料方面非常注重信息植入。前幾年，大數(shù)據(jù)話題熱度很高，得數(shù)據(jù)者得天下，大量的企業(yè)挖空心思獲取客戶數(shù)據(jù)。不夸張地講，在今天這個時代，信息就是生產(chǎn)力，信息植入是不可回避的一個話題。信息時代的生產(chǎn)工具越來越智能化，工藝則日趨集約化，這是當(dāng)下已經(jīng)可以看出來的不斷向前推進(jìn)的一個趨勢。物的概念在擴(kuò)展，信息本身變成對象，也變成我們的產(chǎn)品，相應(yīng)的流通渠道也在發(fā)生深刻的變化。基于這樣的事實，我們不難理解，設(shè)計必定具有了不同以往的內(nèi)涵。（表 3）
表3
五、一般規(guī)律之上的學(xué)科特色
設(shè)計研究新范式的探索，并不意味著對之前經(jīng)驗的否定，也不是為了顯示差異而故作不同。這里需要清楚兩點(diǎn) ：既然是新范式，也就不是當(dāng)下立刻就能詳為描述的，其成形需要過程和時間，需要經(jīng)過探索和檢驗，因此具有很強(qiáng)的開放性而不是規(guī)定性 ；同時，研究范式的確立是普遍性和特殊性的統(tǒng)一，設(shè)計研究的特殊性并不導(dǎo)致其超越于其他學(xué)科之上或之外，仍然遵循學(xué)術(shù)研究的一般規(guī)律，只是在具體的方法、呈現(xiàn)方式、研究路徑、問題切入點(diǎn)上由于對象的不同而與其他學(xué)科相區(qū)別。由于設(shè)計學(xué)科對知識的綜合性要求，完全可以想象在這個探索的過程中，仍然需要對其他學(xué)科進(jìn)行大量的學(xué)習(xí)甚或模仿，但作為手段的模仿與作為目的的模仿是截然不同的兩回事。
無論什么學(xué)科，基本目標(biāo)都脫不開求真、求知和求解。求真意味著理清基本事實，探求研究材料的真實性、可靠性 ；求知一方面是對一般規(guī)律的歸納、總結(jié)，另一方面是逆向還原事物發(fā)生的過程 ；求解則有兩個層面 ：一是基礎(chǔ)的理解，能夠解釋現(xiàn)象、分析現(xiàn)象，另一個則是解決問題，即能夠運(yùn)用相關(guān)知識破解困局。以求真、求知、求解的目標(biāo)來對照設(shè)計學(xué)的研究，其新范式的可能性也能約略顯現(xiàn)。
以求真而言，馬歌林之所以提出更廣泛的取樣，甚至非典型案例的取樣，真是基于設(shè)計史研究的特殊性，設(shè)計的世界并不是藝術(shù)家的世界，所謂的“代表人物”“代表作品”其代表性并不真實。尤其以傳統(tǒng)的工藝美術(shù)史來說，其主要內(nèi)容是帝王將相的物品，確實反映了不同時代工藝方面最高的水平和成就，其中也包含設(shè)計智慧，但這些題材，顯然無助于我們還原不同時代的一般面貌。缺少大眾日常生活內(nèi)容的支撐，缺少日常用品的工藝認(rèn)知，實際上就是抽掉了造物領(lǐng)域最龐大而堅實的基礎(chǔ)，其局限和片面之處是不言而喻的。正如“沒有建筑師的建筑”那個展覽所揭示的，當(dāng)設(shè)計研究的目光投向無名者創(chuàng)造的大量成果時，就是打開一扇新的窗戶。這不僅是價值取向的調(diào)整，是研究路徑的變化。設(shè)計學(xué)的研究，需要我們建立對傳統(tǒng)造物的理解和認(rèn)知，但絕不是重復(fù)工藝美術(shù)史的方法，一方面同樣的對象也需要有新的眼光去看待、去分析 ；另一方面則需要大大拓展研究對象和學(xué)術(shù)視野，借助多個學(xué)科的理論工具來謀求“真實”。
設(shè)計學(xué)是以一門以實踐為主的學(xué)科，這就要求設(shè)計學(xué)的研究能支撐實踐。對于一門年輕的學(xué)科而言，慎言“引領(lǐng)”可能是當(dāng)下較為可取的態(tài)度。在大量基礎(chǔ)研究尚未開展，許多基本事實沒有清晰的時候，奢談“引領(lǐng)”是危險的。而對于研究者來說，采用平視的視角更易于研究的開展。設(shè)計以造物為核心，造物的目的不僅是使用，還有流通，在求知的目標(biāo)下就要圍繞這些環(huán)節(jié)展開研究。對造物研究，離不開兩個語境 ：一個是技術(shù)語境，一個是人文語境。技術(shù)語境主要是材料、工具、工藝這些基本問題 ；人文語境則需要考察造物主體的個人或群體，以及更宏觀一些的時代、地域、習(xí)俗。此外，如前一節(jié)所述，在造物之外，對流通的關(guān)注，也是設(shè)計學(xué)研究走向新范式的一個要點(diǎn)。流通的研究，把設(shè)計學(xué)研究置入一個更為廣闊的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，其中蘊(yùn)含了豐富的可能性。造物與流通結(jié)合才構(gòu)成了一個完整的設(shè)計過程。如果設(shè)計學(xué)的研究緊緊圍繞造物和流通展開，主軸清晰，在研究手段上無論跨到哪個學(xué)科，都不會喪失設(shè)計的本體地位而面目不清。
在求真、求知的基礎(chǔ)上，求解似乎是水到渠成的事了，實則不然。任何一個學(xué)科，在求解的過程中都令人倍感艱辛。一方面是問題沒有窮盡，解決了一個問題就帶出下一個問題，層級越多，問題的難度也越大 ；另一方面則是問題的解決方案并不是從經(jīng)驗中直接可以得到的，需要創(chuàng)新性的思維介入。相較于其他學(xué)科，設(shè)計學(xué)的求解在這個時代則更有其特殊性。正如前文所述，設(shè)計所面對的問題已經(jīng)不再是傳統(tǒng)的功能性問題了，而是走向了更為開闊的領(lǐng)域。在美國斯坦福大學(xué)的設(shè)計學(xué)院，即采用問題制模式進(jìn)行教學(xué)，而所提的問題看上去似乎都與習(xí)慣所理解的設(shè)計領(lǐng)域無關(guān)，比如 ：如何在兩黨制的政治體系中促進(jìn)兩黨合作，如何降低貧困地區(qū)的新生兒死亡率，如何改善非洲貧困人口的生活狀態(tài)，等等，而針對問題拿出的具體設(shè)計成果又真真切切有效，顯示了設(shè)計思維的巨大潛力。這也從一個側(cè)面證明了為什么設(shè)計學(xué)越來越成為一門顯學(xué)。設(shè)計學(xué)的兩個屬性最為時代所需要 ：一是綜合性，一是實現(xiàn)能力。綜合性使得人們能夠跨越學(xué)科界限重新組織知識和經(jīng)驗，尋找創(chuàng)新點(diǎn) ；實現(xiàn)能力則意味著成果不是停留在紙面上，而是有明確的物的形態(tài)，對現(xiàn)實社會直接產(chǎn)生影響。在求解方面，今天的設(shè)計學(xué)需要發(fā)展定義問題的能力，把復(fù)雜問題、宏觀問題轉(zhuǎn)化為具體而微的設(shè)計機(jī)會，而這種能力獲取的基礎(chǔ)是對現(xiàn)實世界的深刻理解。因此，當(dāng)求解的問題轉(zhuǎn)換的時候，需要我們重新檢視已有的知識和經(jīng)驗，設(shè)計學(xué)是一門歷久彌新的學(xué)科。
六、研究驅(qū)動的實踐，實踐導(dǎo)向的研究
像占據(jù)引領(lǐng)地位的英國皇家藝術(shù)學(xué)院一樣，越來越多的設(shè)計教育機(jī)構(gòu)已經(jīng)意識到，設(shè)計的驅(qū)動力發(fā)生了變化，傳統(tǒng)設(shè)計更多是來自委托或?qū)κ袌龅捻憫?yīng)，這樣的設(shè)計很難產(chǎn)生深層次的創(chuàng)新。因此，未來以創(chuàng)新為目的的設(shè)計絕不是來自委托，其驅(qū)動力一定來自于自發(fā)的研究，設(shè)計師既是研究者也是實踐者，并借由這樣的方式獲得主動性。設(shè)計研究與其他學(xué)科的研究并不相同，只有圍繞現(xiàn)實問題，以實踐的方式來開展，其成果也才更易得到檢驗。
美國斯坦福大學(xué)設(shè)計學(xué)院采用針對抽象問題的模式進(jìn)行教學(xué)，但要求針對問題拿出具體的設(shè)計成果。這些成果真切有效，顯示了設(shè)計思維的巨大潛力。比如，一組同學(xué)設(shè)計并制造了一種價格僅為 25 美元的嬰兒保溫襁褓，通過慈善機(jī)構(gòu)的批量購買和分發(fā)，確實降低了貧困地區(qū)新生兒的死亡率。他們通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，造成貧困地區(qū)新生兒死亡的一大原因是新生兒體溫過低，而更致命的是家長沒有能力把新生兒送到醫(yī)院，因此解決問題的關(guān)鍵是在貧困地區(qū)的家長身邊實現(xiàn)嬰兒保溫，而不是針對醫(yī)院中的保溫設(shè)施進(jìn)行改良。
首屆“中國智造”DIA 大獎的得獎作品方太水槽洗碗機(jī)也是研究驅(qū)動的優(yōu)秀案例。（圖 10）洗碗機(jī)是現(xiàn)代廚房設(shè)備中常見的產(chǎn)品，市場上主流產(chǎn)品的設(shè)計都是沿襲西方國家的產(chǎn)品思路，放置在廚房的整體櫥柜中，需要專門的水電接口并彎腰操作，導(dǎo)致產(chǎn)品的銷售并不理想。方太公司的設(shè)計師基于中國人生活方式的具體條件和行為習(xí)慣，重新定義了洗碗機(jī)的形態(tài)。中國主流居室戶型的廚房面積沒有那么大，新的水槽洗碗機(jī)不占據(jù)櫥柜空間，緊貼水槽設(shè)置，操作不必彎腰，符合傳統(tǒng)洗碗習(xí)慣，并加上了消毒功能，不僅可以洗碗，也可以清洗瓜果蔬菜，緊湊而實用，一經(jīng)推出即大受歡迎。這一設(shè)計同時考慮到了改造的可能性，在不改動櫥柜的情況下即可完成安裝，拓展了產(chǎn)品適用的空間，顯示了中國本土設(shè)計的實力和水準(zhǔn)。
再 如 法 國 青 年 設(shè) 計 師 弗 朗 索 百· 阿 臧 堡（Fran？ois Azambourg）的獲獎作品——可以快遞的椅子“一包椅”（Pack）。這把椅子由織物做成，折疊后包裝起來就像是一雙襪子，因此可以很方便地攜帶，自然也可以通過快遞送達(dá)消費(fèi)者。當(dāng)消費(fèi)者拆開包裝，可以看到織物上面有一個黑色的閥門，閥門一打開，織物里的發(fā)泡劑接觸空氣快速發(fā)泡、膨脹，使椅子成形，之后這種材料還會繼續(xù)硬化，最終形成一把有強(qiáng)度的椅子。這位設(shè)計師并沒有使用太多高科技的手段，只是發(fā)泡劑這種材料比較特殊，有一定科技含量，但更重要的是，他敏銳地捕捉到了時代需求（頻繁遷移成為年輕人的一種常態(tài)，輕便的家具就成為真實需求），創(chuàng)造性將這種材料引入家具的制造中，改變了家具的固有形態(tài)，并對人們的真實需求做出了回應(yīng)。在這個案例中，我們可以清晰地看到設(shè)計研究的特征，以實踐的方式開展研究，以研究驅(qū)動設(shè)計的完成，其中包含了跨學(xué)科的知識和探索。但毫無疑問的一點(diǎn)是這就是設(shè)計，任何其他學(xué)科都不能以這樣的方式來行事，其核心或者說最有價值的部分是設(shè)計思維，設(shè)計的獨(dú)特性即在于此。
七、基于設(shè)計思維的設(shè)計研究
如果上面的案例更多落腳于實踐的話，我們也可以在下面介紹的幾篇論文中，體會如何在研究中體現(xiàn)“設(shè)計思維”，這可能是推動設(shè)計學(xué)建立自己學(xué)科范式的關(guān)鍵。加拿大學(xué)者傅凌智的《中國北方村莊里的藝術(shù)、戰(zhàn)爭與現(xiàn)代性》一文，其研究對象并不太特別，是中國北方楊家埠清末的木版年畫，使用的方法也是與藝術(shù)史研究類似的圖像學(xué)分析，其特別之處在于著眼點(diǎn)。圖像學(xué)分析只是手段，目的不同，分析的切入點(diǎn)就不同，所能得出的結(jié)論也不會相同。在此文中，作者敏銳地捕捉到了那個時代的木版年畫具有類媒體的作用，以此切入，才能更好地理解為什么畫師在木版年畫的創(chuàng)作中會有時事內(nèi)容，同時這些時事內(nèi)容并沒有得到準(zhǔn)確的表達(dá)，這種偏差說明了什么？當(dāng)作者進(jìn)一步追問如文章標(biāo)題所指出的現(xiàn)代性問題的時候，無疑使這項研究具有了更為開闊的視野。作者的視野值得欽佩，更重要的是作者展開研究的視角，當(dāng)看到傳統(tǒng)的民間木版年畫出現(xiàn)了時事題材之后，研究者并沒有被圖像題材的新鮮感說牽引，而是致力于還原這種變異背后的動因，嘗試從年畫作者的角度來還原歷史，這是有啟發(fā)性的一類研究方法。
來自美國《萊奧納多》雜志的《混合重組 ：工藝、數(shù)字制造與工藝品獨(dú)特性探索》一文，則是基于作者的修復(fù)實踐，提出了新工藝所蘊(yùn)含的審美方面新的可能性。3D 打印技術(shù)可以幫助物品修復(fù)者，但其可復(fù)制性與傳統(tǒng)工藝品的獨(dú)特性構(gòu)成了一對矛盾，作者從自己的修復(fù)實踐中體會到了破壞—修復(fù)過程中，物品所產(chǎn)生的新的意味，并以三個不同的物品修復(fù)實踐出發(fā)，提出了三種不同的工藝混合的策略，對應(yīng)不同的事物和目的。文章完全基于作者自身的實踐（實驗），并在實踐的基礎(chǔ)上提出了新的可能性的討論，這同樣是設(shè)計思維的顯現(xiàn)。
在《裝飾》2018 年第 1 期《海外動向》欄目所刊登的《作為“中間物”的三維模型——早期現(xiàn)代建筑實踐中中間知識的創(chuàng)造》一文，根據(jù)史料的挖掘，重點(diǎn)討論了建筑工程中三位模型的作用與意義，提出了“中間物”這個概念，并進(jìn)而指出工程中工作模型的形成，實質(zhì)上是建筑師與施工工人雙向交流的產(chǎn)物，是反映雙方知識尋求共識的“中間知識”，模型事實上成為一種新的知識。這篇論文，通過扎實的歷史研究，我們重新認(rèn)識了模型的意義，也得以更為細(xì)致地區(qū)分表現(xiàn)型的模型與工作模型，并深入了解到不同模型形成的背景和過程。這樣的研究，既有利于深化我們對歷史的認(rèn)識，也開拓了設(shè)計思維應(yīng)用的疆域。
設(shè)計學(xué)雖然年輕，但在這個學(xué)科內(nèi)已經(jīng)涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的研究成果。通過這些研究實例，我們已可感受到設(shè)計學(xué)應(yīng)有的研究范式，可以運(yùn)用跨學(xué)科的多種手段，但重要的是研究目的脫不開與設(shè)計實踐、設(shè)計思維的關(guān)聯(lián)。萬變不離其宗，在日漸豐富的研究成果之中，相信學(xué)科范式的確立是一件水到渠成的事。
結(jié)語
年輕的設(shè)計學(xué)呼喚設(shè)計研究的新范式，尋找設(shè)計研究新范式的腳步也永遠(yuǎn)不會停下，因為設(shè)計就是一個不斷創(chuàng)新的學(xué)科，創(chuàng)新是學(xué)科的根本目標(biāo)。設(shè)計學(xué)正處在一個前所未有的好時代，前面是一片開闊的空間，蘊(yùn)藏著豐富的可能性。設(shè)計研究新范式的確立，需要一大批研究者有說服力的成果，社會的期待容不得學(xué)界有絲毫的懈怠。在斯坦福大學(xué)設(shè)計學(xué)院考察時，看到一句口號，深以為然，就以這句口號與大家共勉 ：做事情的唯一方式就是去做（The only way to do it is todo it） 。
作者：方曉風(fēng) 清華美院副院長、教授 《裝飾》雜志主編
本文發(fā)表在：《裝飾》雜志2018年第9期 特別策劃“設(shè)計研究”，原文標(biāo)題：《實踐導(dǎo)向，研究驅(qū)動—設(shè)計學(xué)如何確立自己的學(xué)科范式》。
