李睦 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院 教授
2014年，由清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院繪畫教授李睦受北京市社會(huì)科學(xué)基金資助負(fù)責(zé)進(jìn)行了《高等美術(shù)基礎(chǔ)教育發(fā)展與改革研究》的項(xiàng)目并產(chǎn)生了系列成果，茲將題為《創(chuàng)新從美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)始——中國高等美術(shù)院?；A(chǔ)教學(xué)狀況分析研究》的研究報(bào)告第一與第二部分刊布，以饗讀者。
現(xiàn)狀：固定教學(xué)體系的利弊
在我們目前的美術(shù)院校中，基礎(chǔ)教學(xué)的訓(xùn)練方式是相對(duì)固定的，固定的素描教學(xué)方式，固定的色彩教學(xué)方式，固定的速寫教學(xué)方式，以及其它固定的教學(xué)內(nèi)容。這些個(gè)內(nèi)容加在一起，就形成了我們多年不變的美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)訓(xùn)練體系，這個(gè)教學(xué)體系強(qiáng)調(diào)造型的“準(zhǔn)確性”，強(qiáng)調(diào)色彩的“完整性”，并且在以“相似性”為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生掌握繪畫的基本造型規(guī)律。由于這種教學(xué)的目的是以“再現(xiàn)性”為理念的，所以描繪事物的外觀，描述事物的情節(jié)內(nèi)容，就成為了學(xué)習(xí)繪畫以及繪畫基礎(chǔ)教學(xué)的主要訴求。這種訴求一旦形成固定的教學(xué)體系，那么它延續(xù)下去的可能可能就會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，這種延續(xù)在中國近現(xiàn)代美術(shù)教育歷史中可以算的上是重重的一筆，因?yàn)樗鼛缀跹永m(xù)了一個(gè)世紀(jì)。在這個(gè)延續(xù)過程中，我們的民族文化，我們的審美判斷都被深深地改變了。由于以“相似性”為準(zhǔn)則的美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)體系是可以“量化”的，所以教學(xué)過程中的“成果”也就比較容易顯現(xiàn)，教與學(xué)的雙方都愿意接受這樣的教學(xué)“成果”，這個(gè)“成果”就是“從無到有”、“從不會(huì)到會(huì)”。然而美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)要做的恰恰應(yīng)該是，“為什么而有”、“為什么而會(huì)”。引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，啟發(fā)他們探索新。但是我們沒有這樣做，整個(gè)教育體系中，最富創(chuàng)造力培養(yǎng)的美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)被固定了。在學(xué)生們最具幻想、最獨(dú)立思考的時(shí)候，我們束縛了他們。
不變教學(xué)理念的得失
教學(xué)理念確立的重要性是不容置疑的，每一門學(xué)科都應(yīng)具有自己明確的教學(xué)理念。問題的關(guān)鍵在于確立什么樣的教學(xué)理念，由誰來判斷教學(xué)理念的價(jià)值和意義，以及教學(xué)理念是否應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代的發(fā)展而適時(shí)做出調(diào)整改變。我們現(xiàn)行的美術(shù)基礎(chǔ)教育理念的主體部分來自西方，來自歐洲傳統(tǒng)繪畫，以及前蘇聯(lián)的美術(shù)教學(xué)體系。也可以說是一個(gè)集歐洲傳統(tǒng)繪畫、蘇聯(lián)繪畫、中國繪畫基礎(chǔ)理論的綜合體。這個(gè)教學(xué)理念就是；“以相似性為準(zhǔn)則，再現(xiàn)我們視覺中的形象”。我們?nèi)缃竦拿佬g(shù)教學(xué)體系，都是圍繞著這個(gè)教學(xué)理念而設(shè)置的。迄今為止，我們還沒有一個(gè)自主的美術(shù)教學(xué)理念，沒有一個(gè)完整的美術(shù)教學(xué)體系。我們只能在原有的教學(xué)理念指導(dǎo)下，不斷地維持現(xiàn)有的教學(xué)體系。在這個(gè)過程中，一代又一代的學(xué)生被培養(yǎng)成為教師，一批又一批的教師又去培養(yǎng)學(xué)生。我們也成為了這個(gè)“理念”和“體系”的既得利益者和堅(jiān)定維護(hù)者。久而久之，我們也就自然而然的忘記了，教學(xué)理念需要?jiǎng)?chuàng)新，教學(xué)體系需要隨之改變，我們也就自然而然的忘記了，一個(gè)社會(huì)當(dāng)代文化的建立，是從藝術(shù)的基礎(chǔ)教育開始的。往往我們對(duì)于藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，來自于于我們的藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)，來自于我們對(duì)藝術(shù)基礎(chǔ)教育的認(rèn)識(shí)。今天我們社會(huì)對(duì)于藝術(shù)認(rèn)知的局限和片面，是由我們對(duì)于藝術(shù)教育的局限和片面認(rèn)知造成的。我們對(duì)于美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)的理解與認(rèn)識(shí)已經(jīng)將近一個(gè)世紀(jì)沒有發(fā)生過改變，這一點(diǎn)從我們的教學(xué)體系、課程設(shè)置、教學(xué)效果的表現(xiàn)中能夠看的比較清晰。
基礎(chǔ)教學(xué)應(yīng)當(dāng)適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展
藝術(shù)的基礎(chǔ)教學(xué)不同于普通的基礎(chǔ)教育，它是一面鏡子，直接反映所處時(shí)代的文化、經(jīng)濟(jì)以及意識(shí)形態(tài)?？v觀世界范圍，沒有哪一個(gè)社會(huì)的藝術(shù)教育，藝術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)是永遠(yuǎn)不變的，它們都是在不同的歷史時(shí)期，在不同的程度上應(yīng)對(duì)著自己的社會(huì)發(fā)展變化，并且做出相應(yīng)的調(diào)整，這也是我們當(dāng)今社會(huì)所著力追求的創(chuàng)造、創(chuàng)新的基礎(chǔ)。因?yàn)檎{(diào)整和改變是以我們不斷地做出獨(dú)立判斷為前提的，所以這種調(diào)整與改變更夠促使藝術(shù)教育體系的新陳代謝、吐故納新。我們國家的美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)實(shí)踐已經(jīng)運(yùn)行了數(shù)十年之久，客觀上也已經(jīng)形成了一些特點(diǎn)和主張，并且讓很多的受教育者獲益。但是作為一個(gè)國家的教育體系中非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，僅僅如此是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們的美術(shù)基礎(chǔ)教育不能僅限于職業(yè)教育的范圍之內(nèi)，我們的理論研究視野不能置基礎(chǔ)教學(xué)研究于不顧，永遠(yuǎn)停留在美術(shù)行業(yè)糾纏之中。時(shí)代在改變、環(huán)境在改變、教師在改變、學(xué)生在改變，所有的事物都在改變，唯獨(dú)我們的美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)沒有任何改變。任何事物的規(guī)律如果不能夠隨著時(shí)代的變化而做出改變，那么這個(gè)規(guī)律本身就會(huì)成為障礙，會(huì)反過來約束我們教育的發(fā)展。我們這里所說的改變，就是基礎(chǔ)教學(xué)如何讓適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)教師、適應(yīng)學(xué)生，如何適應(yīng)現(xiàn)代教育的需要。學(xué)習(xí)、借鑒、參考、模仿的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束了，我們應(yīng)該開始一個(gè)以繼承、反思、判斷、創(chuàng)造為主要目標(biāo)的教育時(shí)代。
基礎(chǔ)教學(xué)是一門獨(dú)立學(xué)科
基礎(chǔ)藝術(shù)教育是藝術(shù)教育中的一門獨(dú)立的、有關(guān)審美教育的學(xué)科，應(yīng)該有專門的人員來研究藝術(shù)的基礎(chǔ)教學(xué)本身，包括它的理論和實(shí)踐研究。在當(dāng)今的社會(huì)文化發(fā)展的大環(huán)境下，藝術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)領(lǐng)域的研究如果不能夠做到專門化、專業(yè)化，很難確保我們的藝術(shù)基礎(chǔ)教育達(dá)到應(yīng)有的期望。但是長久以來，我們的基礎(chǔ)教學(xué)一直作為專業(yè)教學(xué)的附屬而存在著，基礎(chǔ)課只是專業(yè)課的附庸。因?yàn)槲覀児虉?zhí)的認(rèn)為，基礎(chǔ)要服務(wù)于專業(yè)。我們的教育過多強(qiáng)調(diào)了基礎(chǔ)教學(xué)“職業(yè)性”的一面，過少的強(qiáng)調(diào)了基礎(chǔ)教學(xué)“非職業(yè)性”的一面，這就是人格的完善、人性的完善。事實(shí)上我們已經(jīng)將美術(shù)的基礎(chǔ)教學(xué)課程變成了職業(yè)技能的培訓(xùn)課程，而且僅僅是這個(gè)職業(yè)技能培訓(xùn)課程中的某幾項(xiàng)具體內(nèi)容。我們武斷的認(rèn)定素描、色彩、速寫等等技能訓(xùn)練內(nèi)容就是基礎(chǔ)教學(xué)的全部，甚至就是基礎(chǔ)教學(xué)本身。實(shí)際上基礎(chǔ)教育與基礎(chǔ)技能培訓(xùn)的主要區(qū)別就在于；前者要追問基礎(chǔ)教育的因果關(guān)系，后者則不會(huì)問為什么。而對(duì)于基礎(chǔ)教學(xué)本身的目的和意義的不斷追問研究，才是基礎(chǔ)教學(xué)的根本所在，才是基礎(chǔ)教學(xué)能夠不斷發(fā)展變革，能夠不斷適應(yīng)新的社會(huì)環(huán)境，能夠不斷適應(yīng)年輕學(xué)生的需要的前提?；A(chǔ)教學(xué)方式需要系統(tǒng)的研究，基礎(chǔ)教學(xué)理論也需要系統(tǒng)研究。也正以為如此，美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)，才需要、才必然會(huì)成為一門相對(duì)獨(dú)立的研究學(xué)科。
李睦，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院繪畫系教授、博士生導(dǎo)師、油畫教研室主任、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、清華大學(xué)吳冠中藝術(shù)研究中心副主任、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院社會(huì)美育研究所主任，（全國）教育書畫協(xié)會(huì)高等美術(shù)教育學(xué)會(huì) 秘書長，清華大學(xué)精品課、教育部優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)公開課主講人。作為油畫家的李睦，在中國新時(shí)期油畫發(fā)展史上，是較早具有油畫“中國化”自覺意識(shí)的畫家，并在20多年的藝術(shù)實(shí)踐探索中做出了具有突出美學(xué)價(jià)值的貢獻(xiàn)。作為教師，李睦熱心于向全社會(huì)傳播美的理念與價(jià)值觀，參與多個(gè)面向社會(huì)大眾的藝術(shù)活動(dòng)及展覽策劃。'
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