▲ 初踏黃金路 （版畫） 1963年 李煥民
中國版畫100年的歷史與其說是一種繪畫表現(xiàn)形式的歷史，毋寧說是一種審美精神的歷史，是一種藝術(shù)當(dāng)隨時(shí)代的歷史，是人性積極進(jìn)取的歷史。在中國現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)的歷史形態(tài)中，有著更深刻的意識(shí)形態(tài)的價(jià)值與意義，1931年8月，魯迅先生親力親為，在上海組織了中國首個(gè)現(xiàn)代木刻技法學(xué)習(xí)班——木刻講習(xí)會(huì)，這是中國版畫專業(yè)教育的開篇蒙學(xué)。從此有了一大批具有版畫專業(yè)品質(zhì)的藝術(shù)家，為中國現(xiàn)代美術(shù)播撒了千千萬萬顆優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)的種子。
這以后，魯迅又不辭辛勞地將麥綏萊勒、珂勒惠支、岡察洛夫等一批歐洲版畫大家的作品，通過托朋友洽購、用中國宣紙交換等辦法，引進(jìn)至國內(nèi)，介紹給版畫青年們，為中國美術(shù)與西方美術(shù)的交流標(biāo)明路徑，架構(gòu)通道。所以中國現(xiàn)代新興版畫的開篇，實(shí)際也是中國現(xiàn)代美術(shù)的革命，這一革命不是畫室里主義或流派的革命，不是藝術(shù)與藝術(shù)之間比較的革命，而是一睜眼人世，就植根于民間，植根于大眾，植根于社會(huì)的革命，它讓來自普通的藝術(shù)，又回到普通的立場，回到它的初衷與初心。
歷史證明，藝術(shù)每次重新集結(jié)與出發(fā)，都是對人性立場的校正，都是更大發(fā)展的前提。中國版畫較其他繪畫形式更早地亮岀為大眾、為社會(huì)、為現(xiàn)實(shí)的“三為”主張，所以今天再看100年來的版畫，就不僅是看作為一種表現(xiàn)手段的版畫，也在看中國美術(shù)的發(fā)展，在看中國文化藝術(shù)的發(fā)展。這歷史關(guān)鍵的“第一眼”，正是由魯迅先生借新興的版畫“睜開”的。新興木刻所倡導(dǎo)的為人的藝術(shù)主張，對人性的關(guān)注與關(guān)懷，積極入世的思想觀念，直接促成了版畫語言品質(zhì)的變化。與對社會(huì)、對現(xiàn)實(shí)的關(guān)注同樣具有意義的這種變化，首先是對版畫的本體語言物性品質(zhì)的關(guān)注，這一關(guān)注除了在表現(xiàn)語言層面探索寫實(shí)與寫意的殊途與同歸，更重要的內(nèi)核是，在物性價(jià)值的認(rèn)識(shí)中肯定人性價(jià)值。人與物或者物與人的關(guān)系，不但影響著繪畫表現(xiàn)的手段與目的，也決定著藝術(shù)創(chuàng)作的客觀與主觀。
關(guān)注版畫100年的發(fā)展，應(yīng)該是美術(shù)史論家們重要的認(rèn)識(shí)資源。版畫百年歷史的認(rèn)識(shí)前題，首先是對版畫藝術(shù)價(jià)值的體識(shí)。這一基于本體意義層面的體識(shí)實(shí)際一直貫穿于中國版畫的發(fā)展。早期的版畫是以克服物的材質(zhì)特征為再現(xiàn)的前提，物的價(jià)值更多地體現(xiàn)為手段的價(jià)值、工具的價(jià)值。無論早期的經(jīng)卷插圖，還是民間的年畫紙馬，版畫多是從中國傳統(tǒng)繪畫的立場，形成以線描勾勒為表征的造型語言，并由此固化了中國早期版畫的審美維度。
新興木刻版畫雖然借鑒了同一歷史階段的歐洲等版畫語言式樣，引入“三度空間”與“體積塑造”的概念，以黑白灰的色調(diào)關(guān)系取代線描結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)特點(diǎn)，卻因其“即刻能辦”的速成目的與“匕首投槍”的實(shí)用主張，將人與物的矛盾行為轉(zhuǎn)化成人與人的利害關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了人的主觀意識(shí)而忽略事物的客觀價(jià)值。
20世紀(jì)三四十年代的延安木刻運(yùn)動(dòng)中，雖然曾有過版畫的民族形式與外國的表現(xiàn)風(fēng)格之爭，卻止步于不同民族文化及表現(xiàn)語言的層面上，未能觸及產(chǎn)生表現(xiàn)語言、影響表現(xiàn)能力的物性因素。版畫語言本體的意義像空中掠過的浮云陣雨，并未給大地留下實(shí)質(zhì)的潤澤。歷史進(jìn)入到20世紀(jì)末時(shí)，中國版畫在國家發(fā)展的大背景下，終于有了一個(gè)穩(wěn)定從容、休養(yǎng)生息的重要階段。這段時(shí)期，大量版畫創(chuàng)作的成熟使其數(shù)量逐漸轉(zhuǎn)化為質(zhì)量，對版畫自身發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)也隨著質(zhì)量的提升而有了明顯的變化。
魯迅先生在傾力倡導(dǎo)中國新興木刻運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，播下了藝術(shù)創(chuàng)作更現(xiàn)實(shí)、更人性化的種子。版畫百年所凝聚的精神引領(lǐng)著思想、思想又促進(jìn)著語言、語言拓展了形式、形式則豐厚了藝術(shù)創(chuàng)作的精神。在這一精神生態(tài)的起承轉(zhuǎn)合中，中國版畫始終年輕，是精神的觀照讓中國的版畫宏毅深刻，是精神的繼承讓版畫藝術(shù)的生命精專久長。
本文在《中國文化報(bào)》
（2021年11月14日）第4版刊發(fā)
作者代大權(quán)系清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院繪畫系教授，本文在《中國文化報(bào)》（2021年11月14日）第4版刊發(fā)。
（資料提供：繪畫系教授 代大權(quán)）
