伊人久久网国产伊人,久操资源,69精品在线,三级视频网站在线观看播放,jizz国产精品,色久综合在线,毛片免费看网站

內(nèi)容摘要：

1942年5月，毛主席在延安文藝座談會(huì)上發(fā)表重要講話，總結(jié)五四新文化運(yùn)動(dòng)以來23年所取得的成績(jī)，總結(jié)解放區(qū)根據(jù)地文藝工作新的經(jīng)驗(yàn)，提出文藝為工農(nóng)兵群眾服務(wù)、文藝工作者與工農(nóng)群眾相結(jié)合、文藝創(chuàng)作向群眾普及與提高的文藝方針，改變了中國(guó)以往的文藝為封建統(tǒng)治階級(jí)和文人士大夫服務(wù)的觀念，指明了解放區(qū)和全國(guó)文藝創(chuàng)作的新航向，對(duì)解放區(qū)、國(guó)統(tǒng)區(qū)的文藝創(chuàng)作及新中國(guó)的文藝工作產(chǎn)生巨大影響，極大推進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文藝的發(fā)展，引領(lǐng)中國(guó)新民主主義和社會(huì)主義文藝發(fā)展的正確方向?！堆幼v話》是將馬克思主義唯物史觀和文藝觀，同中國(guó)文藝實(shí)際相結(jié)合的藝術(shù)學(xué)光輝文獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：延安文藝座談會(huì)、毛主席文藝講話、文藝為人民大眾、文藝新方針

一、《延座講話》的誕生

1942年5月2日，毛澤東和黨中央在延安楊家?guī)X召開文藝工作座談會(huì)，有80多位藝術(shù)家參加會(huì)議，會(huì)議由時(shí)任中共中央宣傳部代部長(zhǎng)凱豐同志主持，毛主席發(fā)表講話，即《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（以下簡(jiǎn)稱《延座講話》）的“引言”部分，講到革命文藝的作用問題、文藝家的立場(chǎng)問題、態(tài)度問題、工作對(duì)象問題和學(xué)習(xí)問題。會(huì)后，文藝家們進(jìn)行討論。 5月16日召開第二次會(huì)議，毛澤東、朱德等中央領(lǐng)導(dǎo)同志聽取文藝家對(duì)文藝工作的發(fā)言和意見，有幾十位文藝家作了發(fā)言，“進(jìn)行了熱烈的爭(zhēng)論”。毛主席作即興發(fā)言。5月23日舉行第三次會(huì)議，毛主席作了總結(jié)講話，即《延座講話》中的“結(jié)論”部分。毛主席的兩次講話內(nèi)容經(jīng)整理，合編為《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，對(duì)延安文藝工作者在文藝思想和文藝創(chuàng)作上產(chǎn)生很大的影響，是把馬克思主義文藝觀同中國(guó)現(xiàn)代文藝實(shí)踐相結(jié)合所形成的毛澤東文藝思想的光輝篇章。

1943年10月19日，魯迅先生逝世 7 周年。在這一紀(jì)念魯迅先生的日子里，《解放日?qǐng)?bào)》全文發(fā)表了毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》。這篇講話的公開發(fā)表，代表了黨的文藝觀和相關(guān)的文藝政策，是黨開展文藝工作的指導(dǎo)方針。講話發(fā)表的第二天，中共中央總學(xué)委發(fā)出通知，指出毛主席的講話，是中國(guó)共產(chǎn)黨在思想建設(shè)、理論建設(shè)事業(yè)上最重要的文獻(xiàn)之一，是毛澤東同志用通俗語言所寫的馬克思主義中國(guó)化的教科書。通知還把毛主席的這個(gè)講話列為全黨整風(fēng)的必須學(xué)習(xí)的文件?！堆幼v話》不僅是毛主席闡述文藝?yán)碚搯栴}，而且是把馬克思主義普遍真理和中國(guó)現(xiàn)實(shí)問題結(jié)合起來的典范，也是全黨解決其他問題應(yīng)遵循辯證唯物主義與歷史唯物主義思想和原則的成功范例。這個(gè)通知確定了毛主席的《延座講話》對(duì)于黨在中國(guó)文藝工作中指導(dǎo)方針的地位。1944年元旦，重慶出版的《新華日?qǐng)?bào)》，將毛主席的講話摘要編輯成《毛澤東同志對(duì)文藝問題的意見》發(fā)表，擴(kuò)大《延座講話》在全國(guó)的影響。

1949年7月2日至19日，在毛主席、朱德總司令和周恩來副主席的關(guān)心指導(dǎo)下，在北平（北京）召開了“中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)”（會(huì)中于7月14日成立“中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)”，后將此次代表大會(huì)稱為全國(guó)文聯(lián)第一次代表大會(huì)），來自老解放區(qū)、新解放區(qū)和部隊(duì)的文學(xué)、戲劇、音樂、電影、美術(shù)及舞蹈的八百余位文藝工作者參加大會(huì)，這次大會(huì)總結(jié)五四運(yùn)動(dòng)以來30年新民主主義時(shí)期文藝創(chuàng)作成績(jī)，特別是總結(jié)1942年5月毛澤東發(fā)表《在延安文藝座談會(huì)上的講話》以來，新的文藝工作的成就。郭沫若在大會(huì)上做了總報(bào)告《為建設(shè)新中國(guó)的人民文藝而奮斗》，認(rèn)為從1942年延安文藝座談會(huì)以來，在理論上和實(shí)踐上都實(shí)現(xiàn)了五四以來所未曾解決的問題，文學(xué)藝術(shù)開始作到真正和廣大的人民群眾結(jié)合，作到首先為工農(nóng)兵服務(wù)，從內(nèi)容到形式都起了極大的變化。并認(rèn)為在國(guó)統(tǒng)區(qū)也有若干藝術(shù)家受到毛主席文藝新方向的影響，走上與人民大眾相結(jié)合的道路，創(chuàng)作出新的文藝作品。郭沫若在《大會(huì)開幕詞》中特別強(qiáng)調(diào)指出：“在我們尤其值得慶賀的是，在七年前的一九四二年五月，毛主席在延安文藝座談會(huì)上的講話，已經(jīng)給予我們明確的指示。這個(gè)講話里的原則性的指示一直是普遍而妥當(dāng)?shù)恼胬?。在今天我們?yīng)該明朗的表示：“我們要一致接受毛主席的指示，把這一普遍而妥當(dāng)?shù)恼胬恚鳛槲覀兘窈蟮奈乃囘\(yùn)動(dòng)的總指標(biāo)”。[2]這是新中國(guó)成立前兩個(gè)月召開的全國(guó)第一次文代會(huì)，不但總結(jié)五四新文化運(yùn)動(dòng)以來30 年的新文藝創(chuàng)作成就，而且指明新中國(guó)成立后新的文藝工作方針。會(huì)議充分肯定在毛主席《延座講話》文藝為人民大眾服務(wù)，首先是為工農(nóng)兵服務(wù)思想的指引下所取得的文藝創(chuàng)作新成績(jī)，并且明確規(guī)定毛主席的《延座講話》是今后全國(guó)文藝工作的總的方針，因?yàn)樗恰捌毡槎桩?dāng)?shù)恼胬怼?，不但在?zhàn)爭(zhēng)年代適用，而且在新中國(guó)的建設(shè)年代也適用。這就使毛主席的這一講話精神，從原解放區(qū)黨的文藝觀念，變?yōu)樾轮袊?guó)的文藝方針和國(guó)家文藝意志，也就是確立《延座講話》中的文藝思想觀念，成為新中國(guó)文藝創(chuàng)作、文藝運(yùn)動(dòng)的總的指導(dǎo)原則和方針，實(shí)現(xiàn)了《延座講話》精神從黨的文藝思想到國(guó)家文藝方針的轉(zhuǎn)變。郭沫若代表第一次文代會(huì)所致的開幕詞及大會(huì)總報(bào)告，得到與會(huì)八百余位文藝家代表的熱烈贊同。

新中國(guó)成立后，文藝家和理論工作者，進(jìn)一步認(rèn)真學(xué)習(xí)毛主席的《延座講話》精神，用以指導(dǎo)新的文藝創(chuàng)作和文藝評(píng)論工作。例如王朝聞先生他在延安因出差未參加第一次座談會(huì)，第二次第三次他都參加了會(huì)議，聆聽毛主席的講話，受到毛主席文藝觀很大的影響，后發(fā)表長(zhǎng)篇論文《喜聞樂見》，受到毛主席表揚(yáng)。他早在 1950 年就在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表《迫切需要學(xué)習(xí)毛主席<在延安文藝座談會(huì)上的講話>》，分析新的形勢(shì)和任務(wù)，提出要認(rèn)真執(zhí)行毛主席的指示，長(zhǎng)期地?zé)o條件地到工農(nóng)兵群眾中去，描寫新的客觀實(shí)際生活，并提出從事美術(shù)教學(xué)工作和團(tuán)結(jié)改造舊藝人的工作的負(fù)責(zé)同志，首先要用新的文藝思想來武裝自己，透徹地理解毛主席這一文件的精神，為了新文藝能夠正常地健康地發(fā)展，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，“并不過分，更不過時(shí)”。王朝聞指出：“由于全國(guó)革命的勝利，文藝戰(zhàn)線的擴(kuò)大，戰(zhàn)斗形式的復(fù)雜，作為戰(zhàn)斗綱領(lǐng)的毛主席《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，更加顯示出無比重要的現(xiàn)實(shí)意義，絕對(duì)忽視不得”。[3]

由此可見，在新中國(guó)成立前后，毛主席的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，已經(jīng)被作為新中國(guó)文藝創(chuàng)作文藝工作的總的指導(dǎo)方針，這在中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)代表工作者第一次代表大會(huì)上得到確認(rèn)，同時(shí)也得到像王朝聞為代表的藝術(shù)家和藝術(shù)理論家、批評(píng)家的自覺地?fù)碜o(hù)和認(rèn)同。《延座講話》之所以被確定為指導(dǎo)新中國(guó)的文藝創(chuàng)作文藝工作的指導(dǎo)思想，是因?yàn)椤堆幼v話》中有關(guān)文藝為人民大眾服務(wù)、藝術(shù)家要深入到人民群眾中體驗(yàn)生活、重視民間藝術(shù)、以及有關(guān)文藝的普及與提高、文藝的政治標(biāo)準(zhǔn)與藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、古代文藝的繼承與創(chuàng)新等問題的思想觀點(diǎn)是正確的，《延座講話》發(fā)表后，無論是解放區(qū)的文藝工作者，還是國(guó)統(tǒng)區(qū)的進(jìn)步的文藝工作者，遵循毛主席的文藝思想，取得豐碩的創(chuàng)作成果，展現(xiàn)了中國(guó)新文藝的嶄新面貌和無限的生命力。實(shí)踐證明，《延座講話》是一部中國(guó)式馬克思主義文藝學(xué)的光輝篇章，她指引中國(guó)文藝創(chuàng)作取得重大成果，開啟中國(guó)文藝創(chuàng)作的新的航向。20世紀(jì)40年代以來，中國(guó)的新文藝和社會(huì)主義文藝的發(fā)展和取得的輝煌的成就，都和毛主席《延座講話》精神有著緊密的內(nèi)在的聯(lián)系。

二、《延座講話》的理論基礎(chǔ)和文藝創(chuàng)作基礎(chǔ)

延安文藝座談會(huì)是在毛主席和黨中央領(lǐng)導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的重要時(shí)刻及黨在思想和學(xué)習(xí)上的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中召開的，說明了毛主席和黨中央對(duì)文藝工作的高度重視，毛主席三次到會(huì)并發(fā)表講話，加上參會(huì)文藝工作者的討論學(xué)習(xí)，會(huì)議持續(xù)了21天，這在戰(zhàn)爭(zhēng)年代是何等不容易。可以說，延安文藝座談會(huì)，是黨的文藝工作和現(xiàn)代中國(guó)文藝史上的一塊豐碑！

這次座談會(huì)的召開及毛澤東闡述的文藝觀念，其重要的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)有兩個(gè)方面。其一是馬克思主義唯物史觀和文藝思想傳播到中國(guó)，成為我們黨的文藝觀念的思想基礎(chǔ)。其二是五四新文化運(yùn)動(dòng)以來 23 年的新文藝創(chuàng)作實(shí)際和解放區(qū)文藝創(chuàng)作新的經(jīng)驗(yàn)和成果。同時(shí)也因?yàn)樵谖乃噭?chuàng)作中產(chǎn)生了文藝為什么人的問題，文藝和革命斗爭(zhēng)、革命工作的關(guān)系，為藝術(shù)而藝術(shù)還是為人生為人民而藝術(shù)的問題，向民間藝人和民間藝術(shù)學(xué)習(xí)以及批判地繼承我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的問題等，由于當(dāng)時(shí)工農(nóng)兵群眾文化水平不高，很多文盲，所以文藝創(chuàng)作存在向群眾普及的問題，以及在普及基礎(chǔ)上如何提高的問題，為了解決這些問題，推動(dòng)解放區(qū)文藝工作向正確的方向發(fā)展，召開一次文藝座談會(huì)，對(duì)這些問題進(jìn)行充分討論，就很有必要。毛主席在座談會(huì)第三次會(huì)議上的講話，在聽取各位文藝家的發(fā)言和討論的基礎(chǔ)上，對(duì)相關(guān)問題進(jìn)行總結(jié)，形成結(jié)論，提出若干原則性的指導(dǎo)意見，成為毛澤東文藝思想的核心內(nèi)容。

我們黨的指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)是馬克思主義。十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來了馬克思列寧主義。馬克思恩格斯的辯證唯物主義和歷史唯物主義為毛主席和共產(chǎn)黨人所接受，同時(shí)在上世紀(jì)20年代至30年代，馬克思恩格斯有關(guān)文藝的論述和蘇俄的藝術(shù)社會(huì)學(xué)理論翻譯介紹到中國(guó)，如郭沫若1936年編譯馬克思的《藝術(shù)作品之真實(shí)性》，1930年魯迅譯普列漢諾夫的《藝術(shù)論》，雪峰譯普列漢諾夫《藝術(shù)與社會(huì)生活》《藝術(shù)與文學(xué)》和盧那查爾斯基的《藝術(shù)之社會(huì)的基礎(chǔ)》，1937年天行譯弗里契《藝術(shù)社會(huì)學(xué)》等，胡秋原1932年出版《唯物史觀藝術(shù)論》，柯仲平 1929 年出版《革命與藝術(shù)》等，這些譯介或者自著的文藝?yán)碚撝?，使文藝界開始了解馬克思主義文藝觀和唯物史觀藝術(shù)論及藝術(shù)社會(huì)學(xué)思想，也成為毛澤東和黨的文藝觀的重要參考文獻(xiàn)。

毛主席在《延座講話》中，關(guān)于文藝在社會(huì)中的地位和作用，是基于馬克思主義歷史唯物論的。毛主席說：“作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物。革命的文藝，則是人民生活在革命作家頭腦中的反映的產(chǎn)物”[4]。毛主席將文藝看作是觀念形態(tài)，是一種精神產(chǎn)品，是意識(shí)形態(tài)的一種，屬于上層建筑，為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，是人類的物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的反映。這一觀點(diǎn)是毛主席創(chuàng)造性地將唯物史觀運(yùn)用來解決文藝的源泉問題和在社會(huì)中的地位問題。毛主席在講話中，另一個(gè)根本思想就是文藝為人民大眾、為工農(nóng)兵服務(wù)，文藝向群眾普及，文藝家要無條件深入到工農(nóng)兵群眾中去體現(xiàn)生活、觀察生活，要塑造工農(nóng)群眾的形象，表現(xiàn)人民群眾的生活，這一重視人民大眾和群眾的觀點(diǎn)，既是同共產(chǎn)黨的為人民大眾謀利益的宗旨相一致，同時(shí)也是符合歷史唯物主義關(guān)于人民創(chuàng)造歷史、人民是推動(dòng)歷史前進(jìn)的源動(dòng)力的觀點(diǎn)，是歷史唯物論在黨的文藝觀上的表現(xiàn)。毛主席的這一觀點(diǎn)，受到列寧關(guān)于文學(xué)是為千千萬萬勞動(dòng)大眾服務(wù)思想的影響，同時(shí)也是從中國(guó)革命文藝的實(shí)踐中總結(jié)出來的，這是完全不同于封建社會(huì)的文藝主流為封建帝王和才子佳人服務(wù)的思想，也不同于資本主義社會(huì)中文藝為資產(chǎn)階級(jí)小資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的思想，是現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)文藝觀的一次偉大的創(chuàng)新，它同時(shí)揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的文藝工作的新的方向，在中國(guó)歷史上和中國(guó)藝術(shù)觀念中，從來沒有過如此明確地將文藝同人民大眾緊密聯(lián)系在一起，而將文藝的功能概括為工農(nóng)兵大眾服務(wù)，指示出中國(guó)新文藝的大眾化方向，毛主席在講話中系統(tǒng)而深刻的闡述文藝大眾化、群眾性和普及性的原則，是對(duì)20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)理論和藝術(shù)思想的重大貢獻(xiàn)！

毛主席的講話，在文藝實(shí)踐方面是總結(jié)五四運(yùn)動(dòng)以來23年中新文藝運(yùn)動(dòng)的成績(jī)，同時(shí)也總結(jié)黨在軍隊(duì)和解放區(qū)文藝工作的經(jīng)驗(yàn)，因此五四運(yùn)動(dòng)以來的新文藝創(chuàng)作和黨領(lǐng)導(dǎo)的解放區(qū)文藝工作經(jīng)驗(yàn)，是《延座講話》的實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)。

五四運(yùn)動(dòng)以前是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命，五四運(yùn)動(dòng)以來，是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，中國(guó)共產(chǎn)黨要建立人民民主共和國(guó)，要構(gòu)建民族的、科學(xué)的、大眾的新民主主義文化，黨的文藝工作服從于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)內(nèi)革命斗爭(zhēng)，服從于反帝反封建建立新中國(guó)及新文化的戰(zhàn)略目標(biāo)。

在新文化運(yùn)動(dòng)中，陳獨(dú)秀在其主編的《新青年》雜志上發(fā)表《文學(xué)革命論》文章，及刊發(fā)其他有關(guān)詩界革命、戲劇革命、美術(shù)革命的文章，提出打倒貴族文學(xué)，建立平民文學(xué)的口號(hào)，提倡現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，毛主席曾肯定新文化運(yùn)動(dòng)中的“平民文學(xué)”的觀點(diǎn)和創(chuàng)作，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法也得到毛主席的贊揚(yáng)和倡導(dǎo)。此外，1926年，擔(dān)任北平藝專校長(zhǎng)的林風(fēng)眠，積極推行蔡元培的美育思想，踐行藝術(shù)社會(huì)化的方針，在北京（北平）舉辦包含美術(shù)、設(shè)計(jì)、戲劇、音樂在內(nèi)的三千多件作品的“藝術(shù)大會(huì)”，即藝術(shù)展覽和表演大會(huì)，積極向民眾傳播藝術(shù)，推進(jìn)藝術(shù)社會(huì)化、大眾化的工作。這些都是五四運(yùn)動(dòng)以來取得的新的藝術(shù)創(chuàng)作成果，為藝術(shù)走向社會(huì)走向民間作出了貢獻(xiàn)。在黨領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)教育中，也很重視五四以來的新文藝創(chuàng)作的教學(xué)工作。1938年，延安創(chuàng)立了魯迅藝術(shù)學(xué)院，分設(shè)文學(xué)、戲劇、美術(shù)、音樂四個(gè)系，1939 年因抗戰(zhàn)形勢(shì)的發(fā)展，從延安魯藝、陜北公學(xué)、青訓(xùn)班、工人學(xué)校抽調(diào)一批干部挺進(jìn)敵后，成立華北聯(lián)合大學(xué)，設(shè)有文藝部后改為文藝學(xué)院，亦分為文學(xué)、戲劇、美術(shù)、音樂四個(gè)系，1941年在魯藝幫助下，還成立一個(gè)培養(yǎng)部隊(duì)文藝干部的部隊(duì)藝術(shù)學(xué)校，艾青在《解放區(qū)的藝術(shù)教育》一文中談到，這些學(xué)校的業(yè)務(wù)教育由業(yè)務(wù)的知識(shí)教育和技能教育兩部分組成?！爸R(shí)教育除各種業(yè)務(wù)的概論之外，并進(jìn)行文藝的歷史教育，其中以五四以來的中國(guó)革命新文藝各部門發(fā)展?fàn)顩r為主，世界革命文藝、蘇聯(lián)文藝與解放區(qū)文藝的各部門狀況，以及中國(guó)革命文藝各部門作家與作品的研究……等等”。[5]這充分說明，解放區(qū)和軍隊(duì)的藝術(shù)學(xué)院及各系部，將五四以來新的文學(xué)、戲劇、美術(shù)、音樂作品及藝術(shù)家，作為藝術(shù)教育中的重要的藝術(shù)史論課程進(jìn)行教學(xué)。毛主席在講話中的“引言”部分，肯定和贊揚(yáng)“五四”以來的文化戰(zhàn)線上，文學(xué)和藝術(shù)是一個(gè)重要的有成績(jī)的部門，在講話的“結(jié)論”部分，指出“五四”以來的革命文藝運(yùn)動(dòng)，在23年中對(duì)革命事業(yè)作出偉大的貢獻(xiàn)，同時(shí)也存在許多缺點(diǎn)。延安文藝座談會(huì)就是為了總結(jié)五四運(yùn)動(dòng)后23年以來新文藝和進(jìn)步文藝、革命文藝的成績(jī)，指明文藝進(jìn)一步發(fā)展的正確方向。所以《延座講話》是建立在五四以來新文藝創(chuàng)作實(shí)踐基礎(chǔ)上的。

中國(guó)共產(chǎn)黨1921 年成立，到 1927 年蔣介石搞四·一二政變，大革命失敗，在這段時(shí)期，共產(chǎn)黨初創(chuàng)階段，還來不及多關(guān)心文藝問題。1928年至1937年，黨建立紅軍，開辟革命根據(jù)地，進(jìn)行土地革命。毛主席指出，革命的文學(xué)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，在十年內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期有了很大的發(fā)展。在工農(nóng)紅軍時(shí)代的古田會(huì)議決定中，毛主席根據(jù)教育士兵的需要和發(fā)動(dòng)群眾從事革命斗爭(zhēng)的需要，指示符合當(dāng)時(shí)艱苦條件的文藝工作方法，把革命故事、歌謠、圖畫作為教材課本，提倡打花鼓、演劇、游戲、出壁報(bào)等活動(dòng)，充實(shí)紅軍中的宣傳股機(jī)構(gòu)，出版石印、油印畫報(bào)，把宣傳隊(duì)當(dāng)作紅軍宣傳工作的一部分。土地革命時(shí)期，紅軍經(jīng)常處在敵人的包圍圈中，物質(zhì)條件差，文化人太少，在這種極端殘酷的條件下，在文藝方面也出現(xiàn)了很多好的作品，有畫報(bào)、戲劇、話報(bào)、舞蹈、歌曲的形式，如中央蘇區(qū)的《紅星畫報(bào)》，四方面軍的木刻工廠的出品，是部隊(duì)?wèi)?zhàn)士喜歡的讀物。劇本有《不當(dāng)亡國(guó)奴》《武裝上前線》，歌曲有《三大紀(jì)律，八項(xiàng)注意》，影響很大。在抗戰(zhàn)中，大批知識(shí)分子和文藝工作者參軍，對(duì)于部隊(duì)文藝工作的發(fā)展與提高起了很大作用，文藝工作具有更多的形式，文學(xué)、戲劇、美術(shù)、音樂、電影得到新的發(fā)展。

1936年經(jīng)過兩萬五千里長(zhǎng)征后，毛主席朱德領(lǐng)導(dǎo)的紅軍到達(dá)陜北，在延安建立了革命根據(jù)地，1937年七七事變，全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，革命的進(jìn)步的文藝工作者從上海、南京、武漢、杭州等地來到延安和各個(gè)抗日根據(jù)地，開始和根據(jù)地的人民群眾相結(jié)合，創(chuàng)作抗日的文藝作品，表現(xiàn)根據(jù)地人民的生活和軍隊(duì)生活，延安文藝和根據(jù)地文藝得到了新的發(fā)展。

在大革命時(shí)期、土地革命時(shí)期和抗戰(zhàn)時(shí)期，在國(guó)統(tǒng)區(qū)的上海等地，進(jìn)步的文藝工作者受到共產(chǎn)黨的影響，產(chǎn)生了左翼文藝運(yùn)動(dòng)，左翼文藝運(yùn)動(dòng)是以無產(chǎn)階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)的進(jìn)步知識(shí)分子的統(tǒng)一戰(zhàn)線的文藝運(yùn)動(dòng)，以魯迅為旗手，在反帝反封建反國(guó)民黨反動(dòng)派方面作了英勇斗爭(zhēng)，影響了一大批小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子和廣大青年學(xué)生走向革命，鍛煉了一大批進(jìn)步的文藝工作者。在文藝觀上開展“為藝術(shù)而藝術(shù)”和“為人生而藝術(shù)”的討論，擺脫“藝術(shù)與政治無關(guān)”的思想，文藝家們創(chuàng)作的藝術(shù)作品從內(nèi)容到形式日益靠近人民大眾，反映人民的疾苦，宣傳抗戰(zhàn)，使文藝工作文藝創(chuàng)作和革命事業(yè)結(jié)合起來，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。

例如美術(shù)方面，在魯迅先生倡導(dǎo)下，新興木刻運(yùn)動(dòng)得到較快發(fā)展。魯迅在上海舉辦木刻講習(xí)班，培養(yǎng)青年木刻家。魯迅還編選國(guó)外進(jìn)步的版畫和繪畫作品出版，如《近代木刻選集》《凱綏·珂勒惠支版畫選集》《蘇聯(lián)版畫家》等，希望年青的藝術(shù)家能像德國(guó)女版畫家珂勒惠支一樣，為被侮辱被損害的勞動(dòng)者吶喊，成為“戰(zhàn)斗的藝術(shù)家”。在當(dāng)時(shí)革命和戰(zhàn)爭(zhēng)年代，油畫和國(guó)畫在材料、傳播方式等方面受到限制，魯迅意識(shí)到在這一特殊的社會(huì)環(huán)境中，版畫將獲得大發(fā)展，“又因?yàn)楦锩枰?，有宣傳，教化，裝飾和普及，所以在這個(gè)時(shí)代版畫——木刻、石板、插畫、裝飾畫、蝕銅版——就非常發(fā)達(dá)了”（魯迅1930年所作《新俄畫展》小引）。由上海杭州具有左翼思想的進(jìn)步青年在上海成立美術(shù)創(chuàng)作社團(tuán)“一八藝社”，1931年6月，在上海舉辦了“一八藝社習(xí)作展覽會(huì)”，魯迅先生親自為展覽寫了序言，展出胡一川的木刻作品《饑民》《流離》《要飯吃》等和汪占非的《五死者》等，一八藝社成員陳鐵耕、江豐等，江豐1931年創(chuàng)作木刻《要求抗日者，殺！》，受到魯迅先生影響的青年木刻家還有黃新波、李樺、古元、力群、陳煙橋等，在后來的木刻創(chuàng)作和美術(shù)創(chuàng)作中發(fā)揮很大的作用，有的還來到延安參加革命工作。

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，具有愛國(guó)主義思想的藝術(shù)家們走出象牙塔，匯集到武漢，為抗戰(zhàn)服務(wù)。美術(shù)界同仁團(tuán)結(jié)起來，成立了全國(guó)美術(shù)界、漫畫界、木刻界三個(gè)抗敵協(xié)會(huì)，他們創(chuàng)作的美術(shù)作品，揭露了日本帝國(guó)主義的殘暴和反映中國(guó)人民的英勇抗戰(zhàn)，在團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)方面發(fā)揮了積極的作用，在表現(xiàn)形式上，提出了“大眾化”的問題，認(rèn)為藝術(shù)形式必須要為群眾所能接受，才能發(fā)揮更大的作用。漫畫工作者，還舉行了“漫畫聯(lián)展”，揭露日寇（kou）的暴行和統(tǒng)治者的腐敗，反映人民的心聲，受到人民群眾的歡迎。類似的展覽在重慶、成都和昆明展出，其中“貓國(guó)春秋”漫畫展最為突出。此外，大后方的木刻工作者還聯(lián)合延安的木刻作者，舉行了國(guó)際展覽，將中國(guó)人民的抗戰(zhàn)斗爭(zhēng)和現(xiàn)實(shí)生活，通過木刻作品傳達(dá)到美國(guó)、英國(guó)和印度，產(chǎn)生國(guó)際影響。

上述國(guó)統(tǒng)區(qū)的進(jìn)步的藝術(shù)創(chuàng)作，也是五四以來新文藝的組成部分，是文藝統(tǒng)一戰(zhàn)線所取得的成績(jī)，是毛主席的講話所總結(jié)五四以來23年進(jìn)步文藝、革命文藝的一個(gè)方面，她們和延安文藝、解放區(qū)及革命根據(jù)地的文藝，共同構(gòu)成新民主主義的新文藝，是《延座講話》針對(duì)的文藝創(chuàng)作實(shí)踐對(duì)象和進(jìn)一步發(fā)展為人民大眾服務(wù)，為工農(nóng)兵服務(wù)的新文藝的基礎(chǔ)之一。

三、《延座講話》指引文藝創(chuàng)作新的航向

1942 年 5 月延安文藝座談會(huì)召開，毛主席二次講話內(nèi)容，及次年《解放日?qǐng)?bào)》全文發(fā)表毛主席的講話，在解放區(qū)和大后方均產(chǎn)生很大影響，之所以產(chǎn)生如此大的反響，主要是毛主席在講話中闡述了我們黨的文藝方針，揭示了藝術(shù)和生活的關(guān)系、藝術(shù)和人民群眾的關(guān)系、藝術(shù)和革命工作的關(guān)系、以及普及和提高的關(guān)系、政治標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系，解決了藝術(shù)為什么人的問題和文藝創(chuàng)作源流問題，揭示中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作和發(fā)展的若干規(guī)律，對(duì)中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展指明了新的方向。

延安文藝座談會(huì)是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的重要時(shí)刻舉行的，文藝工作要服從抗戰(zhàn)，要服從革命工作，毛主席闡明了文藝工作和黨的工作和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系，“我們今天開會(huì)，就是要使文藝很好地成為整個(gè)革命機(jī)器的一個(gè)組成部分，作為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器，幫助人民同心同德地和敵人做斗爭(zhēng)”。[6]這次座談會(huì)，就是要研究文藝工作和一般革命工作的關(guān)系，求得革命文藝的正確發(fā)展，使文藝更好地協(xié)助其他的革命工作，借以打倒我們民族的敵人，為抗戰(zhàn)服務(wù)，完成民族解放任務(wù)。毛主席說，我們有兩條戰(zhàn)線、兩支軍隊(duì)，這就是文化戰(zhàn)線和軍事戰(zhàn)線，要戰(zhàn)勝敵人，首先要依靠拿槍的軍隊(duì)，但這還不夠，還要有一支有文化的軍隊(duì)，而文化軍隊(duì)是“團(tuán)結(jié)自己，戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊(duì)”。文藝則是這支文化軍隊(duì)的主干部分。“無產(chǎn)階級(jí)的文藝是無產(chǎn)階級(jí)整個(gè)革命事業(yè)的一部分，是整個(gè)革命事業(yè)中的齒輪和螺絲釘”，黨的文藝工作是服從黨在一定革命時(shí)期內(nèi)所規(guī)定的革命任務(wù)的。毛主席的這一觀點(diǎn)闡明了文藝和革命工作和黨的事業(yè)的關(guān)系，以及闡明了戰(zhàn)爭(zhēng)年代革命文藝的主要功能和作用，對(duì)其后我們理解文藝和黨與國(guó)家事業(yè)的關(guān)系指明了方向。

講話中的另一重要思想就是文藝為工農(nóng)兵服務(wù)，為人民群眾服務(wù)，強(qiáng)調(diào)文藝創(chuàng)作來源于人民群眾的實(shí)際生活，提倡文藝家深入到工人、農(nóng)民、部隊(duì)去體驗(yàn)觀察生活，發(fā)揮才能創(chuàng)造出表現(xiàn)人民生活的鮮活的生機(jī)勃勃的新的文藝作品。毛主席把文藝為什么人的問題，作為文藝工作的首要問題，原則問題。以往中國(guó)的文藝，如宮廷藝術(shù)、文人藝術(shù)，主要是為封建統(tǒng)治階級(jí)和文人士大夫服務(wù)的，資本主義社會(huì)的文藝當(dāng)然主要是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的。毛主席首次倡導(dǎo)中國(guó)的文藝，要為工農(nóng)兵服務(wù)，為人民群眾服務(wù)，這在中國(guó)文藝思想史上具有劃時(shí)代的意義。

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，許多進(jìn)步的知識(shí)分子，文藝家和文藝工作者從各地、從城市來到延安，和工農(nóng)兵在感情上還有一定隔閡，所以毛主席看到這個(gè)問題，要求知識(shí)分子出身的文藝工作者，要使自己的作品為群眾所歡迎，就得把自己的思想感情來一個(gè)變化，來一番改造，“什么叫大眾化呢？就是我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片”。[7]這樣，文藝為工農(nóng)兵群眾，就不是一個(gè)口號(hào)，而是要文藝家的身體力行。毛主席也指出對(duì)古代優(yōu)秀的文藝作品要加以借鑒，用以提高藝術(shù)表現(xiàn)水平，但這只是“流”，而不是“源”。而文藝創(chuàng)作的源泉，就是人民群眾的生活，這是文學(xué)藝術(shù)原料的“礦藏”，“它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡，用之不竭的唯一的源泉”。[8]毛主席的這一講話精神，既解決了文藝家應(yīng)與工農(nóng)兵群眾相結(jié)合的思想問題，同時(shí)又指出了表現(xiàn)人民群眾現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)作對(duì)象與題材的問題，其藝術(shù)美學(xué)價(jià)值，即當(dāng)代藝術(shù)家必須重視和表現(xiàn)當(dāng)代生活，表現(xiàn)當(dāng)代人民大眾的情感、斗爭(zhēng)、工作與生活，這為解放區(qū)根據(jù)地的文藝創(chuàng)作，也為大后方和淪陷區(qū)的文藝創(chuàng)作，以及為新中國(guó)的文藝創(chuàng)作，指明了一條康莊大道！

延安文藝座談會(huì)后，延安和全國(guó)進(jìn)步的文藝工作者遵照毛主席的講話精神，深入工農(nóng)群眾生活，創(chuàng)作出大量?jī)?yōu)秀的文藝作品。郭沫若在中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)上所作的《大會(huì)結(jié)束報(bào)告》指出，經(jīng)過這次大會(huì)，我們交流了許多重要的經(jīng)驗(yàn)，觀摩了許多重要作品，大家達(dá)到一致的認(rèn)識(shí)，即毛澤東關(guān)于為人民服務(wù)的文藝方針，以及實(shí)踐這一方針?biāo)〉玫木薮蟮奈乃嚦删?，“我們從各方面，尤其是解放區(qū)，證明了與人民結(jié)合的群眾路線是唯一正確的文藝方針”。周揚(yáng)在中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)上所作的關(guān)于解放區(qū)的文藝運(yùn)動(dòng)的報(bào)告，即《新的人民的文藝》中，概括總結(jié)了《延座講話》后七年多來的解放區(qū)文藝所取得的創(chuàng)作成績(jī)。這七年來，文藝的面貌，文藝工作的面貌，有了根本的改變，文藝與廣大群眾的關(guān)系也有了根本的改變。

周揚(yáng)認(rèn)為毛主席的《延座講話》，“規(guī)定了新中國(guó)的文藝的方向，解放區(qū)文藝工作者自覺地堅(jiān)決地實(shí)踐了這個(gè)方向，并以自己的全部經(jīng)驗(yàn)證明了這個(gè)方向的完全正確”。[9]解放區(qū)的文藝工作者，積極參加了戰(zhàn)爭(zhēng)，參加了土地改革和生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，部隊(duì)的文藝工作者直接參加戰(zhàn)斗，和戰(zhàn)士們打成一片，在火線上進(jìn)行戰(zhàn)壕鼓動(dòng)演唱，有的甚至光榮犧牲。他們創(chuàng)作的文藝作品，具有新的主題、新的人物、新的語言和形式。1949年出版的《人民文藝叢書》編入 177 篇文學(xué)和戲劇作品，包括歌劇、話劇、小說、報(bào)告、敘事詩等，其中從主題和題材內(nèi)容分析，表現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民軍隊(duì)生活的有 101 篇，描寫農(nóng)村土改和反封建斗爭(zhēng)的41 篇，寫工農(nóng)生產(chǎn)的 16 篇，歷史題材 7 篇，其他包括寫干部作風(fēng)的12篇，可見這些優(yōu)秀文學(xué)與戲劇作品，表現(xiàn)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和農(nóng)民土改及工農(nóng)生產(chǎn)的作品，占了主要部分，這從一個(gè)側(cè)面反映了毛主席文藝講話后，文藝作品在反映革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、工農(nóng)兵生活占據(jù)主流。

美術(shù)是一種視覺造型藝術(shù)，當(dāng)時(shí)的工農(nóng)兵群眾，有一部分不識(shí)字，但美術(shù)形象也能欣賞，所以，解放區(qū)的美術(shù)是解放區(qū)文藝的重要組成部分。解放區(qū)的美術(shù)工作，明確接受毛主席號(hào)召為工農(nóng)兵服務(wù)的文藝思想。1943年后，畫報(bào)、新年畫、連環(huán)畫、新洋片、墻畫、街頭展覽，迅速發(fā)展起來。木刻也發(fā)揮突出作用，產(chǎn)生許多優(yōu)秀作品，如方元、彥涵、王式廓、江豐、古元的作品具有中國(guó)作風(fēng)，為老百姓所喜愛，如王式廓的套色木刻《改造二流子》，華君武的《1948年的政治漫畫》在東北就銷售 4 萬本。油畫方面也有莫樸的《民兵出征》，雕塑有王朝聞的《毛主席胸像》，王生與劉榮夫、蘇輝合作塑成的《無名英雄像》等。畫報(bào)最為發(fā)達(dá)，參加畫報(bào)工作的有朱丹、力群、張仃、沙飛、尹瘦石、施展、陳叔亮等，膠版印的畫報(bào)在東北三年中印制200萬份，石板畫報(bào)僅華東地區(qū)有21種，已出58期，638萬份，部隊(duì)油印畫報(bào)在華北野戰(zhàn)軍中，兩年內(nèi)出46種，印出817期。連環(huán)畫也是群眾喜愛的藝術(shù)形式，僅東北畫報(bào)社就印制了34種連環(huán)畫，印數(shù)達(dá)150萬冊(cè)。連環(huán)畫中優(yōu)秀作品有邵宇的《土地》、蔡若虹的《苦從何來》、吳耕的《紅軍的媽媽》等。這些美術(shù)作品是解放區(qū)美術(shù)工作者遵循毛主席延安文藝座談會(huì)講話精神所創(chuàng)作出來的為人民大眾服務(wù)的代表作品。

1949年7月召開的中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)，對(duì)解放區(qū)的文學(xué)、戲劇、美術(shù)、音樂工作進(jìn)行了全面總結(jié)，同時(shí)也總結(jié)了國(guó)統(tǒng)區(qū)文藝工作者受毛主席文藝講話影響所取得的創(chuàng)作成績(jī)。這些創(chuàng)作成就，充分證明了毛主席《延座講話》中的文藝方針和文藝思想，是符合中國(guó)文藝實(shí)際，推動(dòng)文藝發(fā)展的正確方針與思想，這些優(yōu)秀文藝作品是文藝家實(shí)踐毛主席講話精神所取得的創(chuàng)作成就。

新中國(guó)成立后，毛主席的《延座講話》被作為新中國(guó)文藝發(fā)展的文藝方針，在毛主席文藝思想的指引下，文學(xué)藝術(shù)工作者，繼承解放區(qū)革命文藝傳統(tǒng)和國(guó)統(tǒng)區(qū)進(jìn)步文藝傳統(tǒng)，在表現(xiàn)革命歷史題材，反映新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)和新的生活面貌，塑造工農(nóng)兵社會(huì)主義新人形象方面，又取得新的成就，毛主席的《延座講話》，繼續(xù)指引社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的正確方向。

王朝聞?dòng)?992年在湖北美術(shù)學(xué)院紀(jì)念毛主席《延座講話》發(fā)表 50 周年的報(bào)告中指出：毛主席的這篇講話，是一部藝術(shù)學(xué)著作，是一部美學(xué)著作，是一部藝術(shù)美學(xué)著作，“她是從哲學(xué)的觀點(diǎn)談如何培養(yǎng)我們自己成為一個(gè)夠格的藝術(shù)家的指導(dǎo)思想”。[10]我們今天紀(jì)念毛主席的這篇講話發(fā)表 80 周年，就是要進(jìn)一步學(xué)習(xí)理解講話中包含的藝術(shù)學(xué)思想，堅(jiān)持文藝為人民大眾服務(wù)的藝術(shù)觀念，推動(dòng)新時(shí)代社會(huì)主義文藝朝氣蓬勃向前發(fā)展，再創(chuàng)社會(huì)主義文藝創(chuàng)作新的輝煌！

本文作者陳池瑜， 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院二級(jí)教授，清華大學(xué)《藝術(shù)與科學(xué)》輯刊執(zhí)行主編。原載巜中國(guó)國(guó)家博物館館刊》2022年第5期。

（來源：藝術(shù)史論系教授陳池瑜）